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2、《八角笼中》《长安三万里》作文素材：角度+背景+金句+影评+时评
现在大二，两年前这些素材可是我的心头肉哇，每次用在作文上都被学校印发，然后同学就会纷纷拿去用，但其实我还有更好的素材不为人知！现在，我终于舍得拿出来了！快快收好，戳个赞拿走即可用啦！！（吐槽一下市面上的大多数作文素材书，又雷同又普通，还很厚！） （对了，现在可以直接去我的公号【头号萌家】免费领取更新后的pdf版喽～） 等破1300赞再更新哈～ 下面直接上干货！ 真的太高级太好用了： 1.红楼梦梦再长，终不过是一幅幅“烈火烹油、鲜花着锦之盛”到“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的画面连缀成的长卷。怕只怕，一旦香之怀金悼玉太过真切，我该怎生于那“奈何天、伤怀日、寂寥时”中偷安？ 2.（这香至清至阳，便如我只在书中读过的，）“笑语晏晏，有可喜乐的太阳”的“妙相人间”。 3.“和”之真髓，恰就在负阴抱阳，不偏不倚，以得恒常。（（个人认为，很多主题都可以扯一小段到“和”上面来深化主题）） 4.其实古来才子，吟诗作画嬉笑怒骂，纵然多有传世奇作，但心理真正健康的实在不多。无论是‘举杯邀明月，对影成三人’，还是‘但愿人长久，千里共婵娟’，看似潇洒，骨子里却藏了太多的寂寞与无奈，甚至愤世。时代近些的如金农画里月华，奇则奇也，更实陷痴狂…… 5. 雪降于寒日，但秉承天心，润泽四野，积蓄着盎然生机。冬去春来，寰宇间，自有阴阳消息，生生不灭。 6. 此即《易》之所云：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”。 引出原因、分析本质： 1.扫除外物，直觅本来（洪应明《菜根谭》，劝勉世人）； 2.无风不起浪； 3.莫看江面平如镜，要看水底万丈深； 4.繁华尽处，是一泓源头之水。 5.古语云：“能理乱丝，始可读诗。” 6. （艾略特的哲学思考与反省，）“山的那边，雷声轰鸣”。 意象、由头： 1.白塔（《边城》） 2.卒（象棋） 3.鹳雀站在那儿犹如入定，任是风掠过水面芦苇摇曳，却巍然不动。（《观鹳雀》） 4.说“不”的布偶。马尔克斯：“如果有那么一刻，上帝突然发现我是一只布偶并赐予我片刻生命”。 5.我们像一柄藏匿在剑鞘里的剑，剑锋的锐利或滞涩，都被掩盖。华丽繁复的剑鞘里或许是满是铜锈的断刃，破败残缺的剑鞘里或许是削铁如泥的利器，剑不出锋，一切无从知晓。（出锋） 6. 现代刑侦理论中总有凭笔记辨认一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。 7. 唐有刘白坠脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白坠春醪（lao）。”（一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。（这是当时《文品与人品》作文题下的内部优秀作文的开头，可以拿去套用）） 《菜根谭》里的妙句： 1.咬得菜根，百事可做。 2.进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。（有木石心，具云水趣） 3.栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。（栖守道德，毋阿权贵） 4.䙶肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。（真味是淡，至人如常） 5.金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。（幻以求真，雅中求俗） 6.万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天未尝枯槁，机神最宜触发。（天性未枯，机神触发） 7. 林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。（自然乐曲，乾坤文章）（唐范山人擅聚色彩于水面，以细绢拓印水面墨痕，成为绝妙的山水画） 8. 文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。（文以拙进，道以拙成）（卓颜恭遇打鱼老人，那老人却道，“无鱼却有诗”。因摇浆唱：“八十沧浪一老翁，芦花江水碧连空。世间多少乘除事，良夜月明收钓筒。”）（曹雪芹作《红楼梦》时住北京西郊，一家住的是“蓬牖you茅椽，绳床瓦灶”。） 9. 节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。（不能养德，终归末技） （《菜根谭》里的句子背多了，有时主题可能扯不上，但在行文中也会自然蹦出一些这样诗意的词和句；另外给标题的选取也带来一些启发） ~看到这是不是可以给个赞啦~ 举例所用分析语： 1.他便是那种前辈，无法……，却让…… 2.她（躲在魔鬼城，飘然而出，倏忽而遁），就是为了向被城市腌得两眼发黑的我们，展示这古老的箴言？ 3.这又何尝不啻（chi）为一种真正的悲哀呢？ 4.他一定深谙…… “艰苦、磨难、险恶环境”的替换词： 1. 风口浪尖 2. 风雨如晦，鸡鸣不已（在这个风雨如晦、鸡鸣不已的时代，……） 3. 飞沙走石，狼虎成群 4. 暴虐的毒箭 00后: 1.时代应运而生，每一个时代青年都一样，有一点骄傲，有一点悲伤，总觉得是夹缝生长。“所有的时间都用来彷徨，只有一瞬间用来成长。” 2.既高度认同主流价值观，又具有强烈的自我意识。 3.成抖音“重度围观者” 4.孤独到要连麦写作业 5.对一切流行的形式欲罢不能 6.这是青年人的特征 7.贴标签（玻璃心→钻石心） 8.并非如舆论那般以自我为中心 9.否则，如今的60、70后岂不是“萎靡的一代”？且……样的人本就不在少数，相比之下，如今的青年比以往的识见更多，压力更大，平台更多 10.一朵花刚开，别评价，让她长大、盛开。 现下： 1.高捧 2.平静浪漫的生活仿佛已经变成了可遇不可求的奢侈品。 3.人情喂胖的是贪婪和日益膨胀的私心 4.世界的分崩离析 5.鲁迅“中国人失掉自信力了吗？”再次成为我们这个时代重要的命题。 6.作为一名社会的准知识分子 7.新时代的茫茫九流 8.时而急躁，时而迷茫的世界 9.时下，《复活》开篇所绘之景：“竭力将石头砸进地里，不让花草树木生长”盛行。 10.如今，知文以载道者众，（悟香）以载道者少。 11.米兰·昆德拉：现代的傻不是意味着无知，而是对既成思想的不思考。 12.价值虚无、文化荒芜、道德沉沦、人心不古境地 我们可以做些什么： 1.古希腊先哲柏拉图告诉我们：“在这个世界上，你总得捍卫些什么。” 2.孙中山：“国家之本，在于民。” 3.鲁迅：“有一份热，发一份光。” 独家名言：林清玄：我要开花，是为了完成做为一株花的庄严使命。 2. 墨翟：染苍则苍，染黄则黄。 3. 加里：鲸落海底，哺暗界众生十五年。 4. 白落梅：我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。 5. 王夫之：清风有意难留我，明月无心自照人。 6. 叶嘉莹：莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。 7. 纪伯伦：除非通过黑暗之径，人们不能抵达黎明。 8. 木心：人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。 9. 《百字铭》：且挨过三冬四夏，暂受些此痛苦，雪尽后再看梅花。 10. 席慕蓉：请别错怪那韶光改人容颜，我们自己才是那个化装师。 11. 《白说》：当时代的发展让人们产生超越物质的需求，才是爱的开始。 12. 舒婷：野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里。 13. 《西西弗的神话》：当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。 14. 莎翁：人生乃舞台，吾辈为优伶。 15. 周作人：社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁。 16. 《西清诗话》：水中着盐，饮水乃知盐味。 17. 《吕氏春秋》：吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 18. 伍尔芙：人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。 19. 周濂：要做淡定的一小撮，而不是狂热的大多数。 20. 毕淑敏：有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。 21. 权力的游戏：当大雪降下，冷风吹起。独行狼死，群聚狼生。 22. 海明威：我们必须习惯站在人生的十字路口，却没有红绿灯的事实。 23. 爱默生：你的善良必须有点锋芒，不然就等于零。 24. 《瓦尔登湖》；很久以前我弄丢了一头猎犬，一匹栗色马，和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。 25. 纪伯伦：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依然是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。” 26. 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”。 用于讲**做法不够好： 1. 纵能取得一丝成就，也无法独步遥登百丈楼。 2. 皮洛士式的胜利：伤敌一千，自损八百。 暂未分类： 1. 友情的意义是力量，是吾道不孤的自信。 标题： 1. ……，涓涓不壅 2. 不为……遮望眼 3. ……，足以挂齿 4. 妙哉，**之道（我高考的时候用的就是这个了） 5. 谁道……（谁道春盛无草枯） 6. 何止是…… 7. 何将响彻？ 8. 握紧……再走 9. ……将芜胡不归？ 高中时有“读透一个人”的小作业（个人觉得不够万能，但是大家还是可以看看的，这样行文可以让阅卷老师在短时间内就觉得美而且深刻，不过例子过长了一些，大家可以选取一小段参考使用）： 郑板桥： 1. （创新；展现自我）板桥的书法，风格奇古，他“字学汉魏，崔蔡钟繇；古碑断碣，刻意搜求”，终于创造出别具一格的板桥体。他在《板桥自叙》中写到：“（板桥）善书法，自号‘六分半书’。” 板桥的书体，横笔由左向右上挑，竖笔不直，如“金钱串珠，乱石铺街”，气势雄浑，纵横错落，潇洒别致，具有孤傲、峻峭、雄强的特色。（如其《难得糊涂》横幅，就是这种傲岸不群、愤世嫉俗的书风的代表作。） 板桥的书法打破了自明清以来一直占统治地位的馆阁体的一统天下。傅抱石在《板桥试论》中说：“大体说来，他的字，是把真、草、隶、篆四种字体而以真、隶为主的综合起来的一种新书体，而且是用作画的方法书写。这不但在当时是一种大胆惊人的变化，就是几千年来也从未见过像他这样自我创造形成一派的”。 还有好多素材，我会持续更新，把好用的全部都给你们哒～ 积累素材，切忌一大段一大段的摘抄，或者那些故事性的大段叙述，放在考卷上，一眼看去不美也不深刻。 这种就是典型的议论文好文章，每句话都是素材（《壹图壹材》确实还是个很不错的资料了）。我们也许并不能做到让积累的素材如此扣题，但我们可以积累一些万能的句子，例如“太阳底下无新事”，这就是对阐述本质的很好的引子，而且还可以引到一些关于问题共性的探讨，更重要的是！这样我们就可以把看似新的问题自然引导自己曾经积累过的或者自己更熟悉的问题上了，而且还增加了文章的深刻性！ 简单的说，抠字、抠句，比如可以把无知者这个字眼替换为“三季人”，岂不美哉～ 包括文章题目也是。 议论文中应恰到好处地进行引用，也就是说例子、名言一定要用，而且要用得多，用得好。所谓恰到好处，做到以下三点：1.短小精悍 2.进行同样短小精悍的分析（分析内容可比原句稍长一些）3.联系、深化中心思想 持续更新（旨在提前看到每个名言的可能性、可塑性、万用性） 码字不易，喜欢帮忙戳个赞让瓦更有动力更新哦～ 更新喽！又给大家更新了至少20篇文章啦～ 前往公号【头号萌家】即可拿到更新后的pdf版噢！ 梦想 信念 自强 奋斗悲悯 同情成长 青春 贫困 民生舆论 理性人性 命运匠心 艺术 经历漫长的半个月点映，《八角笼中》终于正式上映。在此之前，它凭借超4亿元的惊人成绩刷新了中国影史点映票房纪录。而截至今天晚上，票房破12亿。 2017年，王宝强的导演处女作《大闹天竺》遭遇口碑滑铁卢。在获得金扫帚奖最令人失望电影、导演、编剧三项重磅大奖后，王宝强还现身“金扫帚”颁奖典礼亲自领奖。那时候他相信这个不光彩的奖项能鞭策其进步：“这次算欠观众一次。” 暌违六年，《八角笼中》就是这番承诺的兑现。 当王宝强拍现实主义：真诚与悲悯的力量重如千钧。 《八角笼中》改编自轰动全国的“四川凉山格斗孤儿”事件。2017年，两名少年在八角笼中格斗的视频在网上引发热议，涉事（恩波）俱乐部被质疑使用未成年人牟利，因此陷入舆论漩涡。随后，二十多名在俱乐部训练的孩子被接回凉山，重返学校。 比绝望更深重的绝望，是在给予绝望中的人以希望之后，又硬生生地抽走他们的希望。 当他们回到那个凋敝的家乡，挑起沉重的农活，他们其实没有输给任何对手——因为他们连对手都没有了。没有难关，没有boss，只有一眼望的到底的混沌和绝望。他们被剥夺了成功的权利，也被剥夺了失败的权利，同时被剥夺了梦想的权利。 这个故事本身足够厚重和戏剧，又涉及农村、贫困、格斗、媒体监督和网络暴力等多项议题，堪称影视改编的绝佳素材。而由草根出身的王宝强来指导，似乎更有一种与现实互文的宿命感——他自己就是那个走出贫困、冲出牢笼的人。 王宝强饰演的主人公向腾辉在设计上并不是一个纯粹的好人。他原本想利用马虎、苏木等流浪孤儿打假拳牟利，而非最初就圣父般锚定了格斗是这群娃娃的出路——一种听起来有点“药神式”的叙事，这也是观众近年来比较喜欢的现实主义题材类型片。《我不是药神》《无名之辈》等影片在此番讨论中被屡屡提到。 六年来王宝强推掉了大量工作邀约，一门心思做电影——观众不难从最终呈现上感受到真诚和进步。 有豆瓣短评提到，“（王宝强）像一个班上的差生突然开了窍，不知啥时候摸到了商业类型片的规则，并完成得像模像样”。相比他上一部评分3.7的《大闹天竺》，《八角笼中》是有结构有技巧有审美的，甚至影片中还有不少神来之笔。当然，这其中也少不了业界翘楚如摄影指导罗攀、美术指导孙立等人的保驾护航。 比如宝强本人在接受中青报采访时提到最喜欢的两场戏，其中一场就是堵车时遇上川剧变脸。向腾辉在车内，窗外川剧变脸的光影反射在他脸上，隐喻的是人物内心的犹豫挣扎和妥协。这段内容非常精巧，无论匠心还是演技都能让人连连赞叹。 除了技术和表达上的进步，观众感慨更多的还有创作者的真诚。饰演孤儿的小孩子是王宝强从四川本地一个一个找的素人；影片中少年马虎的扮演者就是《棒！少年》里的那个马虎——这同样是一部贫困少年通过运动改变命运的作品。在二十年前改变了王宝强命运的李扬导演也该片客串，影片中甚至还有《盲井》的照片。 从内核到呈现，《八角笼中》是一部无比契合王宝强本人、无比贯彻草根叙事的现实主义电影。但同样，《八角笼中》的稚嫩和不足也相当明显。 影片后半段的视角游移和配角塑造上的扁平，是被诟病最多的地方。王宝强本人提到的很喜欢的另外一场戏，非常值得留意——向腾辉在媒体采访中亲自讲述了一切，借此完成舆论反转，影片中大多数的困境都因此得到爽文式的解决。某种程度上，这消解了影片前半部分辛辛苦苦铺垫的对现实的刻画。 中国电影报道在评价此片时提到，许多创作者正在面临信誉破产的问题。漫天营销成为烂片的保护色，观众满怀期待地走进影院后却看不到创作者的真心。从《大闹天竺》到《八角笼中》，王宝强从“信用破产”到“口碑翻盘”这条路走得艰难，但“以真诚的创作对待观众，永远重要永远不晚”。 《八角笼中》是王宝强的一场翻身仗。更重要的是，人们还相信草根叙事，在这个时代就具有独特的意义。 1.普通人想活，必须来真的。 2.别让任何人，偷走你的梦想。 3.格斗就是我们这辈子唯一的出路！ 4.你格局一大，路就宽了。你说得对，不能把路走窄了。 5..明确自己的目标，用心去实现，不要轻易放弃。 6.永远不要忘记自己的初心，不要被物质所迷惑。 7.人生不可预知，但我们可以坚定自己的方向。 8.真正的死亡不在于身体的消逝，而在于内心的枯萎。 9.一群没有退路的孩子，靠自己改变命运。 10.知道打水漂吗？不论你把石头打出去漂多远，这块石头最终都会沉下去。 11.不要试图改变别人，最重要的是改变自己。 12.每个人的价值观都不同，不要强求别人接受自己的看法。 1、《八角笼中》并非传统的励志型体育电影，它没有围绕某一人物展现其不断突破困厄、战胜对手、超越自我的竟技历程，而是把重心放在了主人公向腾辉的英雄化过程。影片表面上讲述的是笼中格斗，实际上讲述的是向腾辉作为精神导师如何带领一群无父孩童，走出家徒四壁的村庄，冲破苦难命运的牢笼，走向更开阔的人生。对于主人公向腾辉的塑造，影片着重凸显了他从唯利是图向重义轻利的转变，展现这一人物从被俯视到被仰视的形象变化。这种塑造方式里可以看到“程勇”(《我不是药神》) 等许多人物的影子，多少有些套路之嫌。但整体来看影片的叙事水准还是可圈可点的尤其是前半部分向腾辉与少年们的交往过程节奏明快，日常谐趣与格斗场景紧密交织，令人感到青春热血、温馨动人。 2、这部电影的特殊之处在于它涉及格斗，也具备体育类型片的一些元素，所以也有很多观众将它与《摔跤吧!爸爸》联系起来。但《八角笼中》又不是那种传统的励志型体育电影，它不是按照“小人物困顿-打击后崛起-战胜强大对手-实现最终逆袭”这样一个模板推进，电影中没有太多的训练和比赛场景，没有太多的激情和燃，也没有那种所谓的“逆袭”。相反，作为体育片的《八角笼中》是反类型的，因为“不燃”。电影“燃”的元素不足，并非创作者力有不逮，而是格斗少年们的最大对手，从来都是贫困，是几乎固化的阶层，无从燃起。 3、和《摔跤吧!爸爸》类似，《八角笼中》也有纪实改编的底色。同样是 2017 年，一段“格斗孤儿”的视频突然在网上发酵，同时将四川成都的“恩波格斗”推到舆论的风口浪尖。早在 2001 年，一个叫恩波的教练开始收养并训练大凉山孤儿，这些孩子后来不少成长为特警或格斗冠军，然而“恩波格斗”却因“格斗孤儿”的标签，以及利用未成年人进行“血腥、暴力”演出的质疑，止步于 2017 年。《八角笼中》王宝强饰演的向腾辉与现实中的恩波教练对位，片中苏木和马虎则与大凉山“格斗孤儿”苏木达尔基等对位，而苏木达尔基后来成长为国际顶级赛事 UFC 冠军。影片没有过于渲染这些孩子们逆天改命后的光彩人生，更多的是他们如何成为向腾辉的牛皮糖，以及向腾辉和这帮孩子们在成长路上遭遇的种种困境。它与《摔跤吧! 爸爸》最大的不同在于，后者关注的是血缘纽带的家庭个体，《八角笼中》侧重冲出命运樊笼的孤儿群体，有着更加浑厚的现实关照和公益性。 4、不同的人看同样的东西，会看出完全不一样的结果。《八角笼中》这个电影对于我来说是一个关于救赎的故事。一个人用救赎别人的方式，救赎了自己内心彷徨的故事。自己淋过雨的人，更会愿意给别人打伞!腾辉向第一次向都市生活圈 (复杂的现代社会) 的进军，因为别人的阴谋、自己的无知和冲动断送了，后来他遇到一群孩子，从孩子身上看到了自己。腾辉第二次向都市(复杂的现代社会)进军带着一群孩子，为了孩子们他勇气十足，然后他又感受到了社会的恶意和挫败的沮丧，第二次，他选择了逃避。因为对孩子的爱，也因为对自己的放弃。后来他第三次向都市 (复杂的现代社会) 进军，采访现场，看着他笨嘴笨舌，我相信观众中有很多人巴不得成为他的嘴替，但这里编剧做了一个巧妙的设计，原来他和孩子们一起设的一个局，幸好，孩子长大了，可以一起想办法面对困难了！ 为观众呈现更多具有思想深度的影视艺术作品来源:人民论坛网 作者: 刘兴 《八角笼中》是近期上映的一部现实主义题材电影，也是王宝强作为导演执导的第二部作品，该片在上映后的第二天票房便突破 5 亿。影片凭借紧凑的故事情节、现实共鸣的动人情感，向观众娓娓道来一个充满力量和希望的普通人的动人故事。 可以说王宝强的个人成长经历也是影片《八角笼中》的重要背景。王宝强从小生长在一个普通的农村家庭个人的成长经历使得他对农村的生活和农民的命运有着更加深刻的理解和体悟。在影片中，王宝强通过自己的成长经历和观察视角，细腻地展现了农村群体的生活现状，让观众能够更加真实地感受到农村人民在生活中需要经历和对抗的苦难与无奈。王宝强在采访时说道:“这个故事，来不了假的，观众必须得信。观众之所以能信，因为它是真的。”诚然，“真实”不仅是现实题材影片最重要的组成部分，也丰富了观众对影片的观赏性和可信性。电影以向腾辉和孩子们共同寻找人生出路为切入点，不仅展现了他们在城市中的辛酸和困境，也展现了人与人之间相互扶持双向奔赴的真实情感。电影中的角色形象鲜明，他们有着各自的梦想和追求但却因为现实的限制而无法实现。我们能看到影片中的大山孩子们如同打水漂的石子儿，沉下去似乎是他们注定的命运，但影片中的向腾辉却教会了孩子自强不息、不去认命，为他们努力去寻找人生新的出路，大家也在日常相处中逐渐成为了相依为命的家人。王宝强也真情地表示，自己也是苦孩子出身，都有共鸣、共性，所以这部影片的戏里戏外仿佛都是对照。正因为自己在演艺成长的道路上吃过苦、淋过雨，因此，他更懂得要给台前幕后的孩子们遮风挡雨。《八角笼中》是一部具有现实主义特点的电影，回望六年前王宝强的处女座《大闹天丛》被评金扫帚奖，而他也意外地出现在领奖台上，真诚的反省让大家印象深刻。六年的沉淀，王宝强把《八角笼中》这部电影当做自己的孩子一样看待，坚守着“还观众一部好电影”的承诺和初心，真诚地回报了观众。生如野草不屈不挠，《八角笼中》的成功不仅在于给人们带去关于社会问题的深度思考和关注，更在于能够给观众送去力量，给处于困境中的人带去鼓舞，让他们能够有勇气重新寻找出路。在未来创作的路上，希望导演王宝强能够继续保持对现实主义题材的思考和创作，为观众呈现更多具有思想深度和艺术价值的作品。 家国情怀 友谊真情 浪漫主义 艺术审美 文化自信 传统力量 最近，动画电影《长安三万里》火了。电影以盛唐为背景，讲述安史之乱后，困守孤城的高适向监军太监回忆起自己与李白的一生往事。 整个影片就是一场充满文化底蕴的穿越旅行。李白、高适、杜甫等大唐豪杰群贤毕集，唐风唐韵、诗词歌赋、音乐绘画、舞蹈书法陆续呈现，让整个大唐都活了过来。 影片还展开了对理想主义和现实主义的讨论，对友情的讨论，对责任担当的讨论。披着大唐的锦绣外衣，讲述严肃的关于时代、关于成长的主题。现在，就请您带上孩子，来感受这一堂关于审美、人生、友情和家国的大课吧！ 对唐代审美的高度复现是影片最鲜明的特色。经过大量历史考证，电影创作团队精细还原了唐代的礼仪、服饰、建筑、社会风俗等种种细节。更重要的是以诗为载体的文化传承，让当下观众消解了超越1200年历史的陌生感，找到与古人血脉相连的亲切感，正如影片中高适所说：“只要诗在、书在，长安就会在。”唐代生活的风情，体现在众多细节中。李白和高适这两个在观众想象里理应风流倜傥的文人，却光着上身在野地里相扑——这其实是唐代盛行的一种较量；左手握住右手，右手拇指上翘，双手交于胸前——这是唐代的叉手礼；身姿丰腴的玉真公主，身上的项链、头饰都有出土文物作原型参照；曲江酒肆里以诗歌酒的酒筹游戏，是唐代文人饮酒作乐的常见形式；舞女以柘枝舞、胡旋舞为文人武将助兴，又在长安城破之日于高楼独舞，舞出唐代由盛转衰的凄凉之美；黄鹤楼天下闻名，楼中悬挂的题诗板子让观众了然在唐代是这样展示南来北往文人墨客的诗歌佳作……《长安三万里》通过精细的考证，还原出唐代社会文化生活的种种风貌。影片中出现的长安城景、扬州城景、黄鹤楼、胡姬酒肆、曲江池、岐王府、梁园、云山城、塞外等众多大唐场景和建筑，也都经过专业考据论证后才在影片中重现，观众跟随镜头仿佛置身千年之前。有趣的是，当代审美推崇“九头身”“大长腿”体型，而《长安三万里》中的人物却是上半身比下半身长的“四头身”。这恰恰是片方以唐朝的审美为基准，参考唐俑、唐代壁画和古画中人物的比例和造型，特意营造的“唐风之美”。——《长安三万里》：以国漫方式诵读独属于中国人的浪漫诗篇 来源：光明网 作者：卫中 李白和高适年轻相识，分别代表着理想主义和现实主义。即便在千年之后的今天，这种碰撞仍然是一个重要的人生命题。 李白，代表了“浪漫主义”的一面。尽管他的外在形象在电影中发生了巨大变化，但他内心始终如一。 每个年轻人都钦佩李白，追随李白，怀揣梦想，相信自己的抱负终将实现。随着阅历和挫折的累积，我们的天真变成了世故，理想变成了现实，乐观变成了忧郁。而李白却始终保持着乐观的天真和理想主义的精神，无论贫困潦倒还是身陷囹圄。 高适，代表了“现实主义”的一面。他的外在形象与李白截然相反，内心却与李白契合。离开家乡后，发现自己只是一个普通人。有些人可能会气馁，但高适选择永不言弃，为了实现理想在原则上做出妥协，等待机会的到来。 高适是现实世界中的成功者，但他始终欣赏、钦佩李白。两人透过对方看到了自己，高适从李白的话中提炼出抗敌之策，成功击退了吐蕃的进攻。这是对友情的最高赞许：我会带着你的智慧行走世间。 无论李白还是高适，理想主义还是现实主义，都代表了唐朝人的乐观自信。当代的人们因为价值观的混乱而迷失方向，因理想和现实的掣肘而陷入内耗，而唐朝的诗人们相信自己可以跨越一切困难，实现梦想。 李白是高适的太阳；高适是李白的月亮。 李白交友，不看身份、不看性别、不看贵贱，能平等地欣赏所有人的才华，与高适初次相识，就能看懂高适心中的那团锦绣。 李白和高适、杜甫三人作为好朋友在梁宋之间漫游，“安禄山之乱”改变了他们的命运。但是李白和高适都是典型的中国人性格，即便一个是“胜利者”，一个是所谓“战败者”，却只有交集没有冲突，最起码维持着终生的友谊。 李白在长安还是红人时，曾邀高适来长安一聚，本以为会得到朋友提携的高适，在李白居所吃了闭门羹，赶到酒楼时，大醉的李白完全忘记了之前的邀约之举。即便如此，高适还是选择了理解。这对性格互补的朋友，可以映射到现实世界朋友相处的模式当中。 然而，因为身份不对等，注定了身处上位的人没办法完全理解下位人的处境，也注定了这段友情只会是单向的，李白视为最好朋友的人始终不理解他，理解他的人也帮不了他。 当生命即将走向终结，过去纷纷扰扰大家皆已释然，最好的结局就是李白能坦然地吟出“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，高适在小童说出最喜欢李白的诗时，能淡然回复“无妨”。 《长安三万里》，扑面而来的是一份家国情怀，悲悯情怀。 影片里的诗人们个性迥异、命运多舛，但背后都是对于家国天下、黎民苍生的深沉责任。无论是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，还是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，都流露着对国家的忧思与报效国家的雄心壮志。 李白初见高适，就为他写下“银鞍照白马，飒沓如流星”，视为知己。李白自己也有男儿雄心：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；想着有一天功成名就，要学范蠡遨游七十二峰：“事了拂衣去，深藏功与名”； 当事业停滞，他写出了光阴蹉跎的焦急：“青春已复过，白日忽相催”；写尽了乱世中苍生的祈愿：“何日平胡虏，良人罢远征”；当繁华成云烟，他终于悟到：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？” 李白的超脱，是他能在孔孟和老庄之间自由切换，进退有据，虽鼓盆而歌，但信念不灭。正是这种跌宕起伏的人生，洒脱不羁的个性，自信人生三百年的胸怀格局，造就了一代伟大诗人，创造了千古流传的好诗句。这大概是影片想传递给今日青少年的一种精神力量吧。 再看高适的人生。祖辈的光环带给他一种荣耀感，种下了一颗报效祖国的伟大种子，与岳飞的“精忠报国”遥相呼应。当国家正需用人之际，他可以年老之躯披挂上阵，建立功勋。于是，想起这个时代曾经披挂上阵的英雄：钟南山，李兰娟、王辰、张伯礼、陈薇......想起那些在疫情、洪流、山火面前的最美逆行者们。 仰天大笑出门去，天下谁人不识君！或许，培养孩子，不需要给他定点设计梦想，告诉他长大要当什么要做什么。当孩子的眼界和格局被打开，自我身份被定义，他的人生一定是有梦想的。 天睐语文，助力老师备课，帮助学生自学！点击免费领取230页精编分类作文素材！无套路承包你高中三年的作文素材库：超全作文素材精编分类大合集_哔哩哔哩_bilibiliwww.bilibili.com/video/BV1sW4y1i7A2/?vd_source=a86c154f45d66e0ad56dbab218294a04 【题目再现】阅读下面的材料，根据要求作文。 《吕氏春秋》里记载了一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。孔子听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【考场反馈 主要问题】 1.脱离材料语境，泛谈“得与失”。（无视作文要求——“不要脱离材料内容及含意的范围作文”，走“套作”“抄袭”“宿作”之路。） 2.取材料中某一人的观点立意之，不言其他。（无视思辩证的二元或多元关系，版面截取材料一小部分内容，狭隘的审题，版面的立意。） 3.想综合材料来立意，能综合三者而谈，但读不出材料所引出话题 “失之，得之”的内涵，只是围绕得失做表面文章。（传统文化类思辩作文，作文立意得先过材料关，考生对话题内涵理解不透彻，是短板，是致命伤。） 作文指导 【审题指导】 作文题目：历史故事类，传统文化主题，二元思辩型。 作文材料：围绕失弓，引出三人三种看法。 楚王：楚人失之，楚人得之 孔子：人失之，人得之 老子：失之，得之 围绕“失之，得之”，三人境界是不一样的，或者说是递进的。楚王以一国之君的视角看，限于楚国子民；孔子由“楚人”到“人”，超越国界，拓展到所有人，上升了一个境界；老子则省掉“人”，审视宇宙万物，人与自然的一切，充满了“失之得之”的辩证法。 立意：话题为“得失”，要有正确的得失观。得失观也是一种人生观、价值观。从材料来看，这里的得失观有两个层面： 一是失也是一种得。楚王、孔子和老子都赞同“失之，得之”。简单地说，失去也是一种得到，个人的“失去”，恰是他人的“得到”。以个人之失，成就他人之得，这就是基本的得失观。小了说，是不必计较；大了说，具有奉献与牺牲精神。 二是失与得的材料语境内涵。这一点立意时特别值得关注。材料为什么给出三人的话语，暗示意味是明显的。三人的境界越来越广，格局越来越大，从一个国家到整个人类社会，再到人与自然，“失之，得之”的道理普遍存在。所以最佳立意当然是综合三人观点来考虑，失与得，奉献与牺牲精神，要有大胸怀，大格局，不是小失与小得，是放眼人生，放眼社会和国家，以小我成就大我。 单纯从某一个人来立意也是可以的，但必须明确的是，必须兼顾其他两人的观点。但这不是最佳立意。 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 作文材料只有三句话，话题是“得与失”，立意时不能脱离材料语境泛谈“得与失”，是在“起点、终点、过程”这个语境下来谈，作文的思辩性极强。 ①“得失”可以理解为世俗中的“名利、权势、成就”。 ②起点：把“得失”看成是人生的“起点”，可以解读为把“得失”当作对自己现阶段成绩的评价，以激励自己奋发努力。 ③终点：把“得失”看成是人生的“终点”，可以解读为把“得失”当作自己生命的终极目标，也可以激励自己奋发努力。 ④过程：把“得失”看成是人生的“过程”，可以理解为看淡世俗人生的功名利䘵，重在人生追求的过程，而不是结果；得之，我幸；失之，我命。这实在是对生命意义之最深刻最通透的洞察。 立意选择： ①偏重“得”；（要在与“失”的论证明中说“得”，重在论证“得”）②可以在“起点、终点、过程”中任选取一种观点，也可以三者兼顾有之。但要兼顾其他方面的多重、多种关系中确立观点进行思辨，如谈“得失是人生起点”，在这一偏重的同时时，文章还要有“终点”“过程”的补充论述，以体现出思辨性。 比较浙江2021年高考浙江卷作文与本次作文，我们发现： 相同话题：得与失。 不同角度：浙江卷有三种观点，“起点、终点、过程”；本次作文在大观点（失之，得之）一致的情况下分出三种境界（楚人、人、人与自然）。 思辩性：都要论述失与得的关系；都要结合作文材料的语境内涵找到切入点（不能泛谈）；都要综合作文材料中的多元关系，选择一个角度有重点论述的同时兼顾其他方面关系内容； 阅读下面的材料，根据要求写作。 春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。” 班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【作文分析】2020年高考全国Ⅰ卷作文题“历史人物评说”，材料来自于历史，体现了文史不分家的特点。材料有齐桓公、管仲、鲍叔君臣合作、共成霸业的历史性陈述，让学生感受历史，观照现实，思考个人发展，从中体会中华优秀传统文化的丰富内涵，坚定文化自信。历史故事中的三个人物，各有特点，如： 公子小白也就是后来的齐桓公的宽容、大格局、知人善用； 鲍叔对管仲超越利益之上的纯真友情、举贤让能的人格魅力； 管仲适时而变、感知遇之恩、卓越的政治才华等。 注意作文要求，写感触最深的一位，注意是在三人的对比中选择，也就是选好主体人物。但是不能只写一位人物面不顾其他；如果选取了一位主要人物，那么在论述时还是要兼顾次要人物，作文要有三位人物关系的思辨分析。毕竟，三人的关系，在历史事件中是一体的，互为作用，互相关联。 比较2020年高考全国1卷高考作文，我们会发现，历史故事中的人物也有三个，齐桓公、管仲、鲍叔，但是并没有给也一个明确的话题，考生可以从故事内容中提取立意，思维空间更广泛。但是任选取一人，都要兼顾其他两人，思辩性是存在的。 《资治通鉴》开篇记载了这个故事：晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有五项长处，只有一项短处。高大俊美，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢；他唯一的不足是不够宽仁。如果他以五项长处来制服别人而不能按照仁义的标准行事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡”。智宣子却认为智瑶的性格能担负起在险恶的斗争中将家族发扬光大的使命，过分宽仁的族长可能让家族一败涂地。智果因此脱离智族家族。后来智瑶果然凭借个人的才智和力量使智家成为晋国最强大的家族。但其咄咄逼人的行事风格迫使韩赵魏三家结盟，共同对付智家。最终在三家的联合进攻下智瑶失败，智家被灭族。只有智果一支得以保全。 你在网络上参加了一个名为“读史明智”的社群，大家围绕上述材料组织了一次交流分享。上面故事哪一点让你感触最深？请将你的感受和思考写成一篇发言稿。 【材料审读】 题目材料内容主要陈述一个历史故事。材料中有三个主要人物，智瑶、智宣子、智果，故事的中心人物应为智瑶；智宣子和智果对智瑶持不同看法，也就有两种不同结果，前者族灭，后者得以保全。对智瑶的认识可借助智果的评价，抓住关键句“他唯一的不足是不够宽仁”“不能接照仁义的标准行事”，扣出关键词语“宽仁”“仁义”。 题目材料暗含的思辨话题。 智瑶的长处和短处，这是表层思辨话题；智瑶长处很多，短处只有一个，恰恰是“不够宽仁”这一短处使其致命。 深层思辨话题是在“读史明智，读史修身”中立德树人，引导考生汲取优秀传统文化中“仁”的思想，在“智”与“仁”，也就是在才与德的思辨中帮助考生树立正确的人生观和价值观。 【立意思考】材料中的三个人物，可以取不同立意。 从智瑶的角度看，常怀一颗宽仁的心，崇尚和平，不滥用武力，这是一点。 智宣子角度：智宣子择人失败的原因是弄错了“才德”之间的关系，“德才兼备、以德为先”是中国历史告诉我们选人标准。 智果角度：智果阅人精准，眼光独到，用发展的眼光看待人和事，最终保全族人，可见做一个有远见的人多么重要。注意，话题虽然是多个角度，但是从智瑶的角度切入，谈“宽仁”，是这篇作文的最佳立意。 作文的最佳立意是从智瑶的角度谈“宽仁”。 无论取谁来立意，都不能单论一人，要兼顾其他二人。如选择智瑶，肯定其智的一面，指出其不够仁义的一面；那么在行文中可以带一笔智果的远见，也可带一笔智宣子的用的不当，导致灭族悲剧。 阅读下面的材料，根据要求写作。 乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功，但是怀疑他心地残忍，因而并不重用他。 秦西巴是中山国君的侍卫。中山君盂孙到野外去打猎，得到一只小鹿，就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着，悲鸣不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以为秦西巴是个忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。 班级计划举行读书报告会，围绕上述材料展开讨论，请结合你阅读材料后的感受和思考，写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 本次作文材料中的乐羊，为了立军功，居然忍心吃儿子的肉羹。骨肉之情薄到如此，这样的人，对别人岂能有忠心呢？秦西巴，一个怜悯孤兽，擅自将国君的猎物放生，却意外地提拔做王子的太傅。 两个人的行为，一反一正，结果截然相反。两个人物，两个事件，一贬一褒，两相对比，表达的是一个意思。材料的倾向性很明显，应批驳材料中的乐羊“残忍”，赞赏秦西巴的忠厚慈善。 此次命题要注意写作的文体要求，紧扣在班级读书报告会上发言这一真实情景构思作文。要有称呼，顶格写；结尾要有诸如“我的发言到此结束，谢谢大家”之类的结束语。 从学生的生活真实情景出发彰显“大语文”学科内容，将学生的学习内容与学习行为“做人”统筹规划，审题难度不大，但要求考生在正确价值观的指引下谈思考与认识，观点和认识要符合人情人性。 构思要抓住材料中的关键词，准确归纳概括，全面理解事件真正含义，合理引申，即可得出材料主旨： 1.忠厚慈善，行稳致远；2.倡导仁爱，古今一也；3.忠厚仁慈者，可为君亲师；4.仁以治国，善以持家；5.积善之人必有余庆。 总结： 历史故事类思辩作文，要注意以下几点： 1.看看作文材料，讲了一个什么故事，故事中的主要人物是谁，对历史人物或历史故事，材料中有没有有相关的评价语。先读故事，再来作文。 2.找出话题。作文材料中的历史故事，始终只是一个引子，命题人引用这个故事，就是要引出一个话题，以此来达到倒命题意图。有的话题已经在作文材料中展现，有的没有展现，需要考生品读出来。 3.结合材料语境，理解话题的本义。这话题内涵在材料中基本的意思是什么，这是作文的最基本一步。 4.联想话题的比喻义、引申义或象征义。这是立意的关键。话题由材料拓展到更广泛的空间，生发出新的意义。 5.兼顾多元关系。如果材料中给出的关系是二元或多元，论述时，要兼顾多元关系，不能单论一方面不及其他。材料中的思辩关系有并列式、递进式、对比式等，具体情况要具体对待。并列式可以选取其中最出的一点来着重论述，同时兼顾其他；递进式可以抓住最重要的一个层次着重论述，其他层面的也必须顾及；正反对比式，则要抓住正面一方着重论述，同时以反面一方来论述琥正面一方。鉴古知今！历史故事类思辩作文审题指导的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于鉴古知今！历史故事类思辩作文审题指导、鉴古知今！历史故事类思辩作文审题指导的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.juliyx.com/post/8343.html发布于：2025-12-23
