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3、读《说和做》有感
闻一多先生的说和做范文第1篇 读一本好书，胜过万两黄金;赏一本好书，宛如鸿运缠身;品一本好书，恰似幸福重温，下面给大家分享一些关于闻一多先生的说和做阅读答案，希望对大家有所帮助。 闻一多先生的说和做⑴“人家说了再做，我是做了再说。” ⑵“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” ⑶作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。 ⑷不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 ⑸他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。 ⑹“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。 ⑺做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。 小题1:用自己的话概括节选内容。(3分) 小题2:体会“人家说了再做，我是做了再说”中两个“说”的不同含义。(2分)_________________________ 小题3:为更好地刻画学者闻一多的形象，作者十分注重细节描写。请品析下面句子。_________________________ 一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。(3分) 小题4:说说开头第(1)(2)节在文中的作用。(2分) 小题5: 下列选项中对课文理解不正确的一项是( )(3分)A.“吃尽”“消化尽”“远射”“文化药方”等词语，生动地表现了闻先生全身心投入研究，执著探寻从文化上拯救民族之路径的研究状态。 B.文中大量使用对称句式和四字词语，使语言富有节奏感和音乐美，读来琅琅上口。 C.作者善于合理安排材料详略，如：详写最为艰辛的《唐诗杂论》的写作过程，而略写比较顺利的《楚辞校补》《古典新义》的写作过程。 D.第(3)节中“‘望闻问切’也还只是在‘望’的初级阶段”是比拟的说法，把当时的中华民族比成一个病人，说明闻一多当时从文化上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。 参考答案： 小题1:写作为学者的闻一多“做了再说，做了不说”的特点。(用文中原句答不给分) 小题2:前一句中的“说”意为向别人宣告自己要干什么 ，后一句中的“说”意为向别人告白自己干了什么 。 小题3: 用比喻的修辞手法，通过闻一多先生的本子上多、密、整齐的小楷字这个细节，表现出闻一多先生踏实严谨、一丝不苟的治学态度。 小题4:开门见山，照应题目，通过对比，突出闻一多先生“说”和“做”的特点，引起下文。 小题5:C 小题1:试题分析：概括选文的主要内容的表述思路是：谁+怎么做+结果。因为选段是课内现代文阅读，课上讲解分析时已经讲解，考生应该比较快速的解决此问题。但要注意题干要求：用自己的话概括节选内容。不要直接引用原文的句子即可。 小题2:试题分析：试题分析：理解词语在文中的含义，就是联系文章的中心思想、人物形象(所做事件和细节描写)、作者感情(感情色彩)以及上下文(结构上)等理解词语的转化义、语境义，其中最主要的是语境义，它包括词语在语境中的特殊含义、深层含义及言外之意等。解题方法：一、联系文章的中心思想理解词语在文中的含义;二、联系人物形象理解词语在文中的含义——人物的细节描写;三、结合作者的感情理解词语在文中的含义。四、联系上下文理解词语在文中的含义。此题就要联系上下文理解词义。 小题3:试题分析：赏析句子首先确定赏析角度，此题题干中有提示：细节。当然这个句子还用了比喻的修辞手法。这个句子主要是为了体现闻一多先生的治学态度。 小题4:试题分析：对于这种题型我们可以从两个方面来回答：从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用;从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。本文赞扬闻一多先生的优秀品质，开头就引用了闻一多先生的名言，结构上：开门见山，引起读者的阅读兴趣;内容上将先生与别人的行和说做了对比，体现了先生的品质。 闻一多先生的说和做范文第2篇 七年过去了，他的胸前黑须盈尺，但是日本人还是没有被赶走。有一天，闻一多居然见到了街头有饿死的士兵，要知道，这是在大后方昆明啊。 闻一多先生不再潜心学问了，他拍案而起道：“这个国家，我们不能不管了！” 他出席各种进步会议，他在会上的发言犹如狮吼虎啸，不做任何的掩饰。他的发言，老实人听了连胆子都要被吓破，谁都知道统治黑暗，弄不好，脑袋就没了，但是闻一多先生不怕。他当着军官邱清泉的面发问道：“国家糟到这步田地了，我们再不出来讲话，还要等到什么时候，我们不管，还有谁管？有人怕青年闹事，我倒以为闹闹无妨。现在只有一条路，革命。” 他在另一次大会上说：“三十年了，居然国家还像三十年前一样，难道袁世凯还没有死吗？” 闻一多不仅这样说，还跑到街上去，和青年学生一起游行，齐胸的长须飘荡，步履沉稳。 非常讨厌他，给他起了个俄式外号叫“闻一多夫”，说他是领俄国人卢布的，还叫他“闻疯子”，闻一多的学校职务也被解除了。但是闻一多不怕，他已经看出政府不会帮助这个国家了，就和它对着干，他在一次校友会上说：“前两天有一家报纸骂了，他的党徒就不干了，说侮辱了什么。为什么就不能骂，他为国家造了多少孽，坑害了多少人民？我有名有姓，我就要骂：‘王八蛋！’” 和闻一多一样的还有李公朴，他也是铮铮铁骨，派特务暗杀了他。闻一多赶到医院去，李公朴已经死了。闻一多抚摸着他的遗体说：“你走吧，我一定跟你来，我决不躲避。” 鉴于的蛮不讲理和特务的疯狂，很多人都劝他躲避一下，闻一多说：“李先生可以为民殉身，我们为什么不可以，我们这时不站出来，用什么来告慰死者？” 李公朴的报告会上，布满了特务。闻一多上台骂道：“今天，这里有没有特务？你站出来，是好汉的站出来，你出来讲，凭什么要杀死李先生？” “正义是杀不完的，因为真理永存。” “历史赋予昆明的任务，是争取民主、和平，我们昆明的青年，必须完成这个任务。” “争取民主、和平要付代价的，我们绝不怕牺牲，我们每一个人都要像李先生一样，跨出了门，就不准备再跨回来。” 这就是闻一多先生著名的《最后一次讲演》。 他已经决心赴死了。 在这之前，曾有一个女特务来到闻一多家中，带着一本《圣经》，她说：“闻先生，赶快忏悔吧，你名字里的多字，就是两个夕，你命在旦夕了，必须放弃你的行为和主张。” 闻一多说：“你的恐吓信可以留下，但你立刻滚出去。立刻就滚！” 就在1946年7月15日，闻一多先生做完《最后一次讲演》的那天下午，他出席记者招待会回来，在回家的路上，闻一多先生和前去保护他的儿子一道，被一阵乱枪射杀。 那一年，闻一多48岁。 闻一多先生的说和做范文第3篇 一 关于有线电视新闻台 有线电视新闻台有线新闻台是全球首个全日二十四小时以广东话广播的新闻频道，包括《重点新闻台》、《财经资讯台》、《24小时新闻台》、《直播新闻台》四条频道，拥有五百多人的新闻团队，每天24小时为客户提供最新最快的新闻资讯。有线电视新闻台更是香港首间建造“全数码新闻中心”的媒体，率先带领香港进入全数码广播。 二 实习前的准备 因为有线新闻台没有在内地落地，所以在之前一直没有看过它的节目。也可以说对它根本不了解。上网所能查到的资料也很有限。对它的了解，也是停留在学院老师对它的介绍。不过，在出发前，多留意有关香港的新闻，看tvb和亚洲电视的新闻，不但助于多了解香港最近的新闻热点，还可以对新闻媒体的制作模式有个初步的了解。 另外，去香港实习临出发前，还要注意检查好自己的证件是不是已经办好，行李是不是带齐。这些出发前的准备工作，如果不做好，那么就会给实习带来很大的麻烦。 三 实习工作 这次能去香港有线电视新闻台实习，对于我来说是一次十分难得的机会。因为对于读广播电视新闻专业的学生来说，应该多实践。多出去外面看看其他地方的媒体运作方式。而在香港这样一个宽松，自由的新闻环境，有线新闻台是我们更进一步学习的理想平台。第一天去新闻台报到的时候，港闻部的采访主任黄庆州先生第一句告诉我们的就是：“你在实习的过程中，能学到什么取决于你的态度。”而且他还补充说，来实习的意义，就是把我们在学校里面学到的东西表现出来，电视台不会从头开始教我们。这翻话，是个指引，也是个提醒，他让我明白到，在以后的五个星期内，能学到什么东西，都是靠自己。而且我们也不仅仅是代表我们自己，我们所代表的也是我们学院，还有他们对内地学生的印象。 港闻部——每天都像是打仗 说港闻部(也叫assignment desk)是整个新闻台最忙碌的地方一点都不为过。每半个小时更新一次的新闻，几乎每一条新闻都要有follow up。有时候，一条新闻，又需要几个记者采访不同的部分，而这些新闻又是耽搁不得的。在assign desk里，真的可以充分感受到什么叫做跟时间赛跑。 在港闻部实习的三个星期里，我们一般都是以观察为主，高等法院，政府总部，教统局和立法院是我跑得最多的地方，其实就是法庭、教育和政务这几个线条的新闻跟的最多。跑多了，也自然而然的跟负责这些方面的记者渐渐熟落起来，看多了他们问问题的形式，以后独自做采访，也上手得比较快。 每天晚上十点左右，记者就要打回台里查自己的assignment，知道自己第二天要采访什么新闻。在新闻量多的时候，一个记者一天内做五条新闻也是很正常的事，这是在内地媒体实习的时候绝对无法想象到的。 而team work对于电视媒体来说也是很重要的，这点，在我们上课的时候，也是经常强调的一点。一条新闻的出来，不是记者一个人或者是编辑一个人的功劳。它需要全部人都很优秀，如果是在拍摄环节中，摄影师拍得不好，挤不到好位置，那么无论记者的稿写得有多好，画面不好看，这不是一条好新闻。又或者，如果负责开车的司机，不熟悉路段，稍微开错了几个路口，或者是错了几个红红绿灯位，那么新闻做得再好，被其他电视台先播出了，那也是输了。所以，即便是看起来很小的一个环节，如果这个team work里的成员不合作，做得不够好，那么都会直接影响到这条新闻的质量，长远来说，会影响到整个台的形象。这也是为什么新闻台里面不强调英雄主义的原因。 另外，香港的电视新闻有自己的特色和要求。他们不喜欢在新闻中出现具体的时间，这是因为有些重要的新闻在整天甚至隔天都要重播，如果新闻里面出现“今日早上”，“今日下午5点”这样的时间词，就会混淆观众。香港媒体的新闻较之内地短，一般都是每天1分钟到1分半钟。在半个小时的新闻内，所含的资讯量就会加大，也是为了适应香港人节奏快，对资讯的要求快，准，好的习惯。 在观察了三天之后，我得到了第一次自己实践的机会：在一个公开场合上采访教统局局长李国章。 因为在整个实习的过程中，香港教改一直是个热点关注的新闻，所以每逢教统局长李国章出现的公众场合，都会聚集一大批媒体的记者在外等候。当我到达了会场时，教统局的io(information officer)在一开始就说李先生今天大概都不会接受媒体采访了，大家都似乎认为今天也是不会有收获。但是大家也还是继续等李国章出来，准备突击采访。 闻一多先生的说和做范文第4篇 关键词：新闻 历史起点 逻辑起点 新闻理论研究多年来难有突破已经成为学界的共识。在关于新闻的一些基本理论的认识方面，我们仍然摆脱不了“转圈子”式的轮回。这就使得我们所建构的新闻理论存在着大量的不确切性(uncertainty)。约翰·洛克将确切性(certainty)看作探讨知识的目的之一。但是在我们的新闻理论中存在着大量的不确切性(uncertainty)的知识。这些不具有确切性的知识如同浮萍，随波逐流，难以把握；它使理论的前瞻性、指导性逐渐丧失，新闻理论对于实践的影响和作用日渐苍白和孱弱，甚至引发了对其存在价值的怀疑。 比如，对于“新闻”这样的基本概念，我们仍然存在着认识上的模糊。有人简单地统计了一下，发现关于新闻的定义居然不下几十个，而且至今也没有一个得到广泛认同的定义。无论是“事实报道”说还是“消息”说，或者“事实”说、“信息”说、“事实信息”说，这些观点虽然各自有着自己的特色，但都没能给我们带来关于新闻本质问题的认识上的突破，新闻理论的“不确切性”也依然存在。 通过对众多新闻理论研究的分析和思考，我们发现，这种“不确切性”的存在是和我们没有找到稳定适当的“坐标”密切相关的。许多新闻理论在建构的过程中要么将这两个起点选择的标准设置得过于宽泛(有的甚至根本没有考虑起点问题)，结果往往不能满足理论严谨性的要求；要么对标准的设立又过于苛刻(甚至加上很多仅仅有利于得出个人结论的限制)，使得理论探讨丧失了必要的灵活性和自由度。wWW.133229.Com这两种极端都不利于新闻理论的建构。因此，我们今天仍然需要重新思考新闻的逻辑起点和历史起点问题。 “参照系”或者“坐标系”是理论研究的重要基础条件。如果没有恰当坐标系作参考，我们就难以准确描述对象的位置，难以充分(系统、全面)观照对象，当然也就难以在一种相对稳定的状态下分析其本质。从理论建构的方法论原则出发，这个坐标系的建立需要我们在历史起点和逻辑起点两个方面做出认真、深刻的界定。逻辑起点决定着思维的方向，而历史起点的确定则可以帮助我们划定可靠的范畴。有了这两个基本条件，我们就可以为新闻理论的研究建立可靠的坐标系。而这也正是多年来新闻理论研究所迫切需要的。从有利于“科学新闻理论”(童兵)建构的要求出发，这个参照系必须满足两点要求：1，它要能够给理论建构提供足够宽阔的空间(自由度)；2，它同时又必须能够给新闻现象划分出恰当的边界(严谨度)。因此，历史起点和逻辑起点是建构新闻理论的基本问题，也是必须首先要解决好的问题。因为这两个问题解决得好坏对于新闻理论建构的质量有着至关重要的影响。 关于新闻的逻辑起点和历史起点问题虽然并不是一个全新的话题，但却一直是一个没有得到很好解决的问题。翻阅新闻理论研究的文献，这方面的探讨并不丰富。这可以有两种解读：1，这个问题没有得到足够的重视；2，这个问题已经无需多论。但从国内新闻理论研究的实际情况来看，更多的还是第一种情况。因为制约我们新闻理论建设取得突破的正是两个起点问题没有得到很好的解决。 上个世纪的80年代，我国学界围绕新闻的基本理论问题展开过讨论。复旦大学的王中教授曾提出，“作为科学的新闻学必须回答人类社会为什么必然产生沟通信息活动的道理”的问题。为了阐明新闻的真正含义，他还提出了两个“新闻”概念。一个是作为社会现象的新闻活动，不计传播的方式；另一个专指通过大众传播工具所传播的“新闻”。应该说，这样的分析思路实际上已经触及新闻的历史起点和逻辑起点的问题。遗憾的是，这样难得的思想观点并没有得到进一步的发展和深入，而是迅速被一些情绪化、功利化、教条化的认识所掩盖。此后虽然也有零星的文章涉及这方面的内容，但只是凤毛麟角，也没能引起重视。这使得我们今天重新来思考新闻的历史起点和逻辑起点问题显得相当重要和必要。 理论总是存在于一定的条件之下，而理论的突破往往起始于对其存在条件的重新思考。要探寻事物的本来面貌，我们不得不将目光投向它的历史源头——它所发生、存在、发展的广阔历史空间中；我们需要超越现实的诸多限制，将它还原到本来的状态中加以观察、分析和思考；我们必须剥离覆盖在其表面的种种修饰、限制和伪装，迫近它的核心。 一、“新闻”的逻辑起点 逻辑起点是构建一门学科理论的基础和前提，逻辑起点直接影响理论的进展和方向。每一门学科都有自己特定的理论体系，每一种理论体系都有自己的逻辑结构，因而也必然有一个逻辑起点。逻辑起点对于一门学科的研究对象、范畴和理论体系的形成有直接的影响，并起制约作用。简单地说。逻辑起点是一门学科理论建设的根基。逻辑起点飘移不定，理论大厦必然难以稳固；逻辑起点存在偏差，理论体系必然倾斜。 黑格尔给出逻辑起点三个方面的规定性：1，逻辑起点应该是一个最简单、最抽象的规定，它“不以任何东西为前提”、“不以任何东西为中介”。理论体系的概念推演过程，就是不断地丰富开端的规定性的过程。2，逻辑起点应该揭示对象的最本质规定，以此作为整个体系赖以建立起来的根据、基础，而科学理论体系的“全部发展都包含在这个萌芽中。”概念的逻辑推演和展开，就是把蕴涵于开端中的内容充分展示发展起来。3，总的来说，逻辑的起点与对象的历史上的最初的东西相符合。“那在科学上最初的东西，必定会表明在历史上也是最初的东西。” 那么“新闻”的逻辑起点是什么呢? 首先，“新闻”发生于人们的实际生活中，或者说，它首先是实践中的产物，而不是抽象的观念中的产物。这是我们在研究新闻理论时必须首先清楚明了的基本认识。有两种“新闻”的概念，一种是实践中发生的各种新闻现象，一种是我们理论观念中的“新闻”的概念。新闻现象的产生远远早于新闻观念的诞生，这是两者的逻辑次序。社会上为什么会发生“新闻”这一现象?很显然是出于人类的需要——包括生产、斗争、娱乐等等各种需要。既然产生于实践，我们就必须到实践(历史的和现实的)中寻找它的源头。而不是只在大脑中进行哲学式的思辨。 其次，从宏观的理论建构上看，“新闻”是一种社会现象，一种普遍的社会现象。因此，我们既要从微观的(比如：一些具体的新闻)角度进行考察，更要从宏观的层面(比如：社会发展需要的整体层面)加以思考；我们既要分析“新闻”的个体，更要分析“新闻”的整体——古往今来一切被归人“新闻”范畴的那些社会现象。“新闻”不是某个时期、某个时代特有的产物，而是一切时期、一切时代共有的事物。它是源于人的需要而产生的一种信息交流行为。因此，我们要从历史的长轴出发，从人类社会需要的横断面人手来确定“新闻”的方位。 第三，“新闻”是具有自我规定性的存在，“新闻”是那种可以成为“新闻”的东西。这种自我规定性是“新闻”成为“新闻”而不是其他(如信息、事实等等)的必然要求；同时也是它脱离时代、价值观等外在因素制约的重要保证。从存在状态上看，“新闻”是由形式(符号特征)和内容(信息所指)共同组成的完整构造。至于“新闻”在交流时所使用的传输工具媒介)，那并不属于“新闻”自身规定性的范畴。换句话说，“新闻”和它赖以传播的工具不是彼此不可分离的。“它不以任何东西为中介”(黑格尔)。媒介不是新闻的本质特性。用埃默里的话说，“并不是报纸创造了新闻，而是新闻创造了报纸”。 总结起来说，“新闻”是基于人的需要而产生的一种社会信息交流现象。社会上先有“新闻”现象，然后才有“新闻”的概念。而“新闻”自身有着独特的规定性，这个规定性把它和一般的信息、事实区分开来，同时也把它与传输工具——媒介割离开来。这就是“新闻”的逻辑起点。 二、“新闻”的历史起点 理论是对现象普遍特征抽象、概括的基础上形成的，而现象则存在于其发生、发展的广阔历史空间中。因此，要抽象出事物的本质特征和发展规律，我们必须深入到它所存在的历史长河中去，追溯到它的源头。这样我们才能在一个完整的时间序列上把握对象的全貌，从而避免盲人摸象式的以偏概全。造成差错或者谬误。可见，现象的取舍范围对于理论的形成具有重要的影响。这是历史起点之所以重要的原因所在。 所谓历史起点，简单地说，就是该事物何时开始出现的问题。历史起点的选择为研究该事物提供事实选择的范畴。在理论研究过程中，历史起点和逻辑起点是两个联系非常紧密的问题。历史起点的选择并不纯粹或者简单的是一个时间划分的问题，它实际上也反映了研究者对对象在研究的基本逻辑取向上的抉择。或者更进一步说，逻辑起点的选择制约着历史起点的选择。 那么，新闻的历史起点在哪里呢?在回答这个问题之前，我们首先要清楚一点：历史起点问题并不是对新闻的某种定性。这里所说的“起点”是纯粹从技术层面上的一种思考，也就是说，我们关注的是“新闻”这种现象发生在什么样的历史时段，它在不同的历史时段表现出结构性的变化。这样做的目的要为理论研究提供取材的方便，而不是为理论建构设立某种基调。 传统的理论研究更多地从新闻起源的角度进行思考，由此产生了不少的说法。比如，有的从人的本能——好奇和知晓欲——出发来回答，代表人物有德国的groch、美国的约斯特、日本的衫村广太郎、中国的任白涛；有的从人的本能出发，提出新闻起源的“本能说”(或者“本性说”)；也有从人的起源思考起，进而提出劳动起源说。 有两个因素导致关于新闻起源问题的研究一直众说纷纭，争议颇多。一是关于新闻起源的探讨因为缺乏直接的一手证据而往往更多的是以逻辑推想的方式进行，尤其是对于史前景象的描绘，由于缺乏足够的证据支撑，往往显得浪漫有余，力量不足。二是上述观点因为过多地和意识形态分歧纠缠在一起而难以避免受到争议的牵连。总的说来，很多研究者在这个问题上容易陷入观念先行的研究思路，这对研究的走向和结果会产生很多干扰，使得理论在深入研究之前就先被打上某种倾向的印记——尽管研究者可能并非有意为之。 本文认为，在理论建构之初就进行定性，这种做法的技术风险是很高的。一旦差错，它将会引领研究者在错误的道路上越走越远。因此，我们决定放弃这种做法，转而采取一种更为稳健的研究思路。我始终主张，我们应该给与理论研究应有的自由(当然也应该有度)，这才是获得真知的正确做法。接近事物本质的办法绝对不是给它加上一层层外衣，相反。我们要做的是不断简化它的外在包装，使它的真实面貌袒露出来。 要实现这一点，需要我们在研究策略上加以调整——我们不妨先跳出关于新闻起源问题的争论，抛除先验的倾向性。实际上，新闻起源问题并不是新闻的逻辑起点或历史起点的问錾，而是之后的问题。如果我们换用一种更为客观、中立方式来思考，也许更有利于问题的解决。’根据已有的材料，我们可以把“新闻”现象的发生和发展大致分为三种状况：原始形态的新闻、日常状态的新闻和制度化，媒介化的新闻。这样，我们就可以把视线集中在新闻现象本身而不是其他。我相信，这对于我们确定“新闻”的历史起点工作来说，是非常有帮助的。 所谓原始状态的新闻。指的是在“新闻”概念或者“新闻”形成之前的新闻。我们完全可以设想，在新闻的概念出现之前，新闻现象就已经出现了。这个判断是符合事物发展的一般规律的。原始人之间的信息交流，当中就参杂着“新闻”一类的东西。但是在那个时候，人们对这一类现象也许不称之为“新闻”，或者甚至根本没有一个名称。在这个时期，新闻和其他信息交流活动往往混杂在一起，难以区分，而社会的需求也没有发展到专门化的阶段。因此，究竟是新闻还是别的什么，对于那个时期的人类来说并不是是一个重要的问题。但是，对于理论研究者来说，这个阶段非常重要，因为它是新闻“包装”最少的时期，因此也是最接近本质的时期。但是这个阶段的研究困难也最大，因为几乎无法进行直接的研究，只能进行间接地研究。 日常状态的新闻是区别于专门机构采制、传播的媒介新闻而一直普遍存在于人们的日常生活中的一种新闻交流现象。新闻的单独出现或者独立存在首先是人类传播的丰富性和需求的多样性导致的。从一堆分不清眉目的信息当中辨认出一部分属于新闻，这反映了人类需求的细化，也反映了信息交流的进步。即便在大众媒介如此发达的今天，日常新闻仍然是人们生活的一部分。而它之所以能够一直存在下去，无疑是人类的需要使然。我们可以从大量文献材料中发现这一点，同时，我们每天的日常生活中也时刻具备着体现这种日常新闻的机会。这是我们研究新闻本质以及其基本规律的一个重要的源泉，我们不应加以忽视。 我把那种借由今天意义上的大众传媒的传播进行交流的新闻称为“制度化新闻”。这是因为，大众传媒的新闻传播现象带有自身的特点，是在一定的操作制度下完成的作业。比如：有专门的机构和人员负责采制和传播；有相对稳定的传播(出版或播放)周期规律；有一定的技术条件支撑(印刷、录制、播放等)；等等。这和前两个阶段的新闻活动相比，至少显示出两点不同：一是专业，新闻已经成为一门职业，不再是早期那种相对随意的行为；二是高效——能够在瞬间将新闻传播给广大空间的广大人群。为此，现代大众传媒具有巨大的影响力，这也是媒介甚至超越新闻本身而被格外重视的原因之一。 这样，如何选择“新闻”的历史起点就变成选择何种状态的“新闻”的问题。换言之，在建构新闻理论之前，我们首先要弄明白你所说的“新闻”究竟是哪一种“新闻”。 闻一多先生的说和做范文第5篇 真实是新闻的生命，此道理在不断重复，媒体界为此也多方努力，作了许多规定，但是令人遗憾的是，新闻的真实性出问题的事例，还是时有发生。这些错误的出现，给媒体的声誉造成负面影响，甚至形成新闻官司，有损媒体的公信力。 “往者不可谏，来者犹可追”。笔者想就如何防范、减少和避免此类错误的再度发生，着重从法律的角度，谈一些看法。 新闻真实性的含义和客观要求 新闻真实性包括两个方面的内容： 一方面，是指新闻事实的真实发生。捏造、臆断、预测，以及所谓的“合理想象”、道听途说，都不是新闻事件的真实发生。所以，用上述那些方法编造的稿件无一例外都是虚假新闻。 另一方面，是指新闻传播者对客观事实的正确反映、认识和评价。不正确的认识与评价必然导致错误的结论或偏离事实本质的结论，新闻报道也必然不能完全体现真实性原则。 由此可见，新闻真实有两个层次的要求：一是忠实地反映外部事物，做到不走样，这是真实的基本要求；二是不单纯满足于反映事物的现象和外部联系，而是善于在事物的总体联系中把握事物的基本趋势和主流，做到本质上以及发展趋势上的真实、准确、合法。 依法分析判断、妥善处置新闻线索是记者的基本功 记者是媒体转播新闻的排头兵。他们首先接触新闻线索，他们调查新闻事实，采写新闻稿件，所以，能否保证新闻真实，记者责任重大。 首先说一说新闻线索。社会是一个庞杂的包罗万象的复合体，其中所包含的人和事更是形形色色。每每遇到新闻线索，记者应首先判断其真伪，再判断该事件的新闻价值。对于主动提供新闻线索的人，更要判断其动机。切不可不问青红皂白一概采信。那些并不引起怀疑的人或者机关，所提供的新闻线索，是最容易误导记者第一判断的。因为非经审判机关终审认定的事实，还不能算板上钉钉（即使终审认定的事实都有变化的可能）。 诸如此类的现象，也有可能存在于其他政府机关、机构，他们所提供的新闻线索所涉及的事实，也许本不属于同一个机关主管，他们所提供的新闻线索不具备权威性或者终审认定性。即使本该其管辖，当事方还有提起复议的权利，复议有可能改变事实认定。这些都需要在采写时留意。 所以，记者线索多是好事，但线索本身是双刃剑，有真有假，有虚有实，还有真假虚实参半。做一名好记者，首先得学会判断线索，然后再决定如何处理、怎样动作。所以，面对线索要冷静，若听风就是雨，见了线索齐上，那后果难以预料，不是劳而无功，就是线索不成熟，抑或是子虚乌有。一定意义上，把握新闻线索．从源头上保证新闻报道的真实性、合法性，是杜绝虚假新闻的前哨性工作。报道案件时，切记应与诉讼程序相一致。 深入采访是保障新闻真实性与合法性的前提 在确定新闻线索的基础上，记者的任务就是调查研究（采访）。调查研究是记者最基本的工作方法，也是获取事实真相的法宝。 采访的最终目的就是核实新闻事实，无论是第一手材料还是第二手、第三手，都不可偏听偏信。须知，在记者采访调查的事实内容中，往往包含着多方利益冲突，这就需要采访者抱着怀疑一切的态度详加核实。 采访还是记者收集证据的过程。前文提到，采访是记者对新闻线索调查研究以弄清新闻事实的必经程序。而事实则是用证据证明了的事情，而不是简单的张三李四怎么说，马路上怎么疯传。记者在采访时收集的证据，既是自己分析判断事实的依据，又是上级、编辑以及社会各方对新闻的监督（包括当事人追询），乃至日后对簿公堂的依据。换言之，记者要凭证据证明自己所采写的新闻稿件是真实的。再说得“俗气”一些，记者在采访过程中收集、固定了足以证明新闻稿件真实的证据，最直接的功能首先是证明了自己在稿件调查采写过程没有谋私，也没有偏听偏信。作为担当社会责任的记者，难道不应该接受上级、编辑乃至受众的监督，自己用证据证明本身行为的公正吗？ 精心写作是保证新闻真实合法的关键环节 为了保证新闻真实，记者在采访的基础上必须精心写作，以此来完成对采访事实的客观报道（转播）。在此意义上，精心写作是保证新闻真实的关键环节。 关于新闻稿件写作，有很多要义。这里只谈一谈与新闻真实性有关的语言表述。写新闻稿件，语言要准确，表述要确切，用词要恰当。报道中多用事实说话，多叙述多转述，少做主观的推测、形容或议论。引述被采访人态度和意见时尽量全面，切忌断章取义。反映事物本身切忌 “合理想象”、自己推测；评论事物忌讳为一时之快而言过其实。 在这方面，应该推崇《新民晚报》倡导的新闻报道三字经，叫做“新、短、软”。所谓“新”，很好理解，新闻就是要新；所谓“软”，就是说话不要太饱满，十分话只说五六分，充分留有余地；至于“短”，那就是稿件要精练，但个别记者不是这样，为了任务，为了“工分”，小稿大写、短文章拉长的现象时有发生。 编辑是新闻真实性与合法性的把关者 如果说稿件是记者的作品，那么报纸就是编辑的作品。所以编辑对于稿件的真实性负有重要的审查、把关责任。编辑环节，首先要从稿件所反映的内容信息，分析判断与监督记者的采访程序是否合法，采访环节是否有所缺失，结论是否合情合理合法。编辑环节需要注意的是新闻来源，确定新闻来源是否合法可靠，或者是否有两个以上独立的新闻源互相印证。 现在媒体记者都在争“独家”，殊不知独家新闻有一定风险，因其消息来源只有一个，所以有人称之为孤证。在这一情况下，如果新闻源没有问题，新闻就涉险过关；如果新闻源有问题，就造成了新闻失实甚至假新闻。 新闻稿件的采写环节需要规避的是一面之词，编辑环节需要重点把控审查的还是一面之词。除非记者有实足把握，比如来自政府或者权威部门的信息，否则一个单一新闻源的稿件，编辑是应该慎之又慎的。 记者还要正确处理新闻真实性与“挣工分”（稿分）的关系。切不可为了“挣工分”而硬拼凑稿件，更不能为了凑任务而做“夹生饭”。须知记者的立身根本是认真、刻苦、不失实，而那些失实报道对记者本人名声来说，常常是毁灭性的。 范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧 公共何许人也?为何怒触不周之山?……. 共工到底是个怎样的人呢?我和同学们做了以下的探讨： 共工是谁?在文释中也有定论：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。关键在怒这一情绪是由何而发，文章始曰：“争为帝”是也。其行为如何，“触不周之山”耳。结果怎样，“天柱折，地维绝”。那么，共工是一个怎样的人呢?有文章这样评价道，“他败得很壮烈，不愧为失败的英雄。”何谓英雄?在今天看来，无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人才可称之为英雄。从故事的起因来看是争帝，很显然共工与颛顼是为了各自的部落的利益而争战，为自己的权力而战。因此，共工代表的不是大多数人的利益，是不能称之为英雄的。 共工又因战败而怒，进而触不周山，说明其心胸狭窄，气量小，没有越王勾践卧薪尝胆的毅力与坚韧。也就是说共工没有坦然面对失败的勇气。逞一时之匹夫之勇，又怎能担当一个部落领袖的重任。岂能称为英雄乎! 总之，我认为共工怒这一情绪和触不周山这一行为也是今天教育之价值观所不提倡的。如果我们在教学中一味的把共工为争帝失败而怒触不周山这样的行为看做是英雄之举的话，那么，学生有可能受其误导，失败就该发怒，发怒就得不计后果的去行事。这是一个多么可怕地情感趋向。教学中，我们应引导学生学习先民的那种敢于想象，勇于探索的伟大精神，而不要一味的强调共工这一人或神是如何的英雄，这与课文所选的宗旨就背道而驰了。 在整个教学过程中，学生的积极性高涨，显示了较高的思维、探究能力。这节语文课给我的启示是： 1、语文教学的根在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写，花样翻新。语文课不能缺少朗朗的读书声，不能看不到对语言文字的揣摩品味，不能缺少对优美精彩文段的欣赏和必要的独到的分析见解。 2、提倡合作学习不能忽视学生的独到思考。合作学习必须在学生充分阅读、思考的基础上进行合作学习，否则，由于学生对课文的理解还不深入，认识也不很深刻，小组合作加工整理的结果与所得也是肤浅的、片面的，这样的合作只是给个别优生提供展示的机会。 3、语文课少不了品读、感悟、玩味、思考、探究。语文课的“心动”比“形动”更为重要。在合作学习中如果不能充分发挥学生的独立思考能力，表面上看热热闹闹，实质上流于形式，收效甚微。 4、探究性学习是指学生在老师的指导下通过自主的尝试、体验、实践，主动发现问题、解决问题，升华认识，学会学习。课堂上探究性学习主要体现在探究性阅读上，学生在教师的引导下对文本的深层含义进行开放性的，多元化的探究活动。 总之，语文课如何发挥文本的优势，发挥语文的思维、情感优势，以知识去激活知识，以情感去感化情感，以心灵去振奋心灵，以生命去激扬生命，是今后语文新课程教学值得好好探究的问题。 在语文教学中如何关注每一个学生的全面发展如何在语文教学中全面发展学生呢? 在教完《小苗与大树的对话》后，我对此有了很多 思考： 首先，在语文教学中，要培养学生科学的人生观、世界观、辩证唯物主义观点等，提高学生认识世界和改造世界的能力。 其次，在语文教学中，要培养学生语文素养 塑造学生的心灵，因为没有思想就没有语言，没有正确的观念为指导，就表达不出思想感情真实、健康的好文章。叶圣陶先生说：“作文之形式为文字，其内容突不出思想情感两端，以言思想，则积理必富而为文始清，若但读物得宜，便会仿其词句，握管撰作，则收效犹薄。”教学的源头活水就是塑造学生的心灵。 培养学生的兴趣，把写作作为学生的需要。兴趣是最好的老师，“知之者不如好知者，好知者不如乐之者”。陶行知先生亦认为：“学生有了兴味，就肯用全副精神去做事，学与乐不可分”。学生一旦与写作产生了浓厚兴趣，就会主动钻研，乐此不疲，渐入佳境。教学中要注意低起点，多鼓励，命题切合学生实际，写作形式多种多样，力争将写作变为学生的需要。引导学生在实践中感受到写作“会使自己的头脑更清醒，更无知，更坚强，更轻松，会使自己和别人相处得更和谐”。写作一旦成为一种需要，常常能达到欲罢不能的程度。 “巧妇难为无米之炊”，小学生阅历浅，生活范围窄，家庭学校“两点一线”，由于缺乏生活的体验和素材的积累，作文时常常搜肠刮肚，无病呻吟，甚至空想，胡编滥造。本人认为，应该把学生从课堂上解脱出来，让他们在火热的社会生活中去寻找素材，激发灵感，学会写。 一、教学设计的分析 这节课主要讲的是关于气体压强中大气压强的初步知识，与前面所学的固体压强，液体压强一起构成了一个相对完整的体系。 1、初中生的认识感性多于理性，学习的动力和热情大多来自他们的兴趣;而物理教学又以实验为基础，实验几乎始终伴随着整个教学过程，所以，实际教学中，在注重知识逻辑性的同时，重视学生的个人经验和心理特点，把学生对生活中物理现象的认识与掌握物理知识结合起来，加强学生的直接经验和亲身体验。 2、在教学中，让学生亲身实践，体验大气压的存在，讨论大气压的特点，应用大气压知识解决实际问题。 3、在教学中,让学生一起参与动手做，给学生亲近感和真实感。 二、课后的一些感想 我们知道，物理情景是物理学习的催化剂，学习物理知识，就要让学生进入创设的物理情景中去，使得学习富有新鲜和实在的气息。比如：在“覆杯实验”中，有的同学提出，硬纸片不掉下来，是不是被水“粘”住了?这是在课前没有预料到的，以后应注意此类问题的出现。我应该设计怎样的实验去证明：纸片不掉下来是由于大气压作用，而不是被水“粘”住的?用多媒体课件应该可以。 这是一篇没有注音的课文，连生字也没有注音。学生习惯了借助拼音识字，一下子没有了拼音，学生如何读课文认识生字呢? 学习新课之前，我习惯让学生先预习，这篇课文我事先没有让学生预习。因为我觉得这是一篇极好的锻炼学生自主识字的好素材。 要让学生达到自主识字的目的，首先让学生对课文感兴趣，兴趣是最好的老师。引课：今天我们要认识一位新朋友：小壁虎(板书：小壁虎)。谁来说说小壁虎长什么样儿呀?(出示课件：小壁虎)可是有一天，小壁虎的尾巴没有了，没有尾巴多难看呀!小壁虎决定去借尾巴(板书：借尾巴)小壁虎都向谁借尾巴了?它借着了吗? 观察书上的插图。这篇课文可有意思啦，请大家看书上68、69页的彩图。书上一共有几幅图呀?谁来给大家讲第一幅图?学生一副一副地讲，然后把六幅图连起来讲，降低难度又有了整体的把握。 “大家喜欢这个故事吗?看看书上是怎么写的?”我范读课文。教师富有感情的朗读，为学生喜欢读又涂上了浓墨重彩的一笔。 “李老师读的好吗?相信大家也能读得这么好!同学们，你们发现了么，这篇课文有拼音么?那遇到了不认识的生字怎么办?”学生畅所欲言，有的说问老师，有的说问同桌。 “今天比一比，看谁学会了自己认字。我提议大家把不认识的生字先画上横线，三个人一小组，画完后三个人交流不认识的字，互相教一教记住绳子的方法。如果你们三个都不认识，就画上三角，一会儿我们集体学。 ”学生自主识字，我巡视指导。一开始个别小组知道先干什么再干什么，有的小组急于求成画课后横条里的二类字。我马上给予全班学生提要求，按老师的要求做，自己先读课文，边读边画不认识的生字。学生慢慢进入状态，我在给予个别指导。然后交流小组内不认识的字，此时我并不急于教孩子，而是提问别的小组有没有认识的，动用全班学生的力量，说说识字的方法。有了这样一个过程，二类字一类字学生都已掌握，只需集体巩固即可。提出最多的是：断和檐两个字，进行了集体识记。 进行了这样的训练，旨在教给学生自主识字的方法，方法有了，识字问题将不再是个难题。 读《说和做》有感（精选8篇） 认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的读《说和做》有感（精选8篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 闻一多先生曾经说过，“人家说了也不做，我是做了也不说”，生活中的人往往急于说却不愿做，因而成了说空话的人。我认为，要是他们去读一读《说和做——记闻一多先生言行片段》这篇文章，定然将呈现出不同的人生姿态。 文章通过叙述闻一多先生作为学者和革命者的主要事迹，表现了先生言行一致、表里如一的崇高品格，高度赞扬了他刻苦钻研学术的严谨态度和实干精神。作为一名读者，闻一多先生做了，十年艰辛，一部“校补”赫然而出，别人在惊叹在赞美，他却什么也没有说。文章中有些句子读起来意味深长，如“饭，几乎忘了吃，他贪的是精神食粮；……因它大开光明之路，‘漂白了四壁’”，先生为了研究古代文化而完全沉浸在“做”的世界里，这是多么忘我的精神啊！“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，先生不但做了，而且还做得认真，做得精细。可以说，先生在学术研究的领地中默默耕耘着，无声地奉献着他的人生价值。 其实，生活中也不乏默默耕耘，低调奉献的人。有位化名叫“微尘”的人，他在印度洋发生海啸灾难时，捐款五万。工作人员在档案中找到这位“微尘”的事迹：给白血病儿童捐款一万……“微尘”的爱心带动了他人，社会中涌现出越来越多的爱心符号：“微粒” 、“阳光”、“雨露”“甘霖” ……他们像闻一多先生一样，只是默默做着，却从来不曾说过他们是谁？来自何方？他们如同那一株株墨梅，在我们周围散发着淡淡的清香，感染着整个世界。 “不用人夸颜色好，只留清气满乾坤！”我们应该学习闻一多先生等人的高尚品质，默默耕耘，低调奉献，在平凡的生活里活出不平凡，为这个世界涂上最亮丽的颜色！ 在七年级的课本中，给我印象最深的就是《说和做》这篇课文让我深有感触。 这篇课文主要讲的是闻一多先生作为学者和革命家方面的说做事迹。闻一多先生言行一致，表里如一的高尚品质。闻一多先生他是口的巨人，行的高标。 当我读到：“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”。我感到很惭愧。上个星期五，我跟老师保证说我周末一定会把历史专题复习三的考点全部背出来。可我回到家里只顾着玩，把要背诵的事情忘得一干二净了，历史考点的内容一点都没有背。后来，我本来想晚上抽点时间出来背。来到学校看到其他同学在背诵了，我这才想起历史的考点没有背。我心里很是焦急，只怪可我看电视看得太入迷了，玩得太疯狂了。现在看到闻一多先生写得这一句话，又回想起今天自己所做的事，实在是不该这样做。想到这我才感觉以后我一定会像闻一多先生这样做一个言行一致的人。自己说过的话要自己负责，自己承诺的事要自己去实现。 “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。”这句话让我感触很深。闻一多先生用自己的学术研究成果证明了他的做不是空话。这让我想到了上周星期二即将测试时，我对我的好朋友小芹说这次学校检测我的语文成绩一定要达到100分以上。小芹也没有怀疑地点了点头，因为她太了解我的实力啦！到了考试那时，我也觉得这次语文考试很容易，于是我放慢了速度。后来，当我发现检测时间所剩不多了，我才急急忙忙加快了速度，可是，还是来不及了，到了下课还差一些题目没有写完，我想达到100分以上希望也许要破灭了。试卷发下来之后，我只得了94分。通过这件事，我以后都会用行动证明我说的话不是空话。 “他在给我的信上说”：此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话一定要讲个痛快！”看到这句话我不由得想起一件事情，在我们班上有一位腿有残疾的同学，我们班有些同学经常拿他开玩笑说：“残疾不是他想有的，如果是你们身有残疾，别人这样说你，拿你开玩笑，你们乐意吗？”有同学不服气地说。是啊！人不是十全十美的，谁都会有不足之处。作为幸运者我们应该关爱不幸者，不应该取笑不幸者。有些同学终于不好意思了，“同学对不起，我们不应该取笑你，不应该拿你开玩笑。”同学们也都原谅他了。“这位同学谢谢你帮我解围”。“ 没有什么，我只是看不惯这做法罢了，不用谢的，再说了我们不是应该关爱残疾人士吗？”同学们终于有了认识。通过这件事，我觉得闻一多先生说的很对，有一张嘴就要讲得痛快。 “这是为民主争取，反对独载，他起读《说和做》有感搞的一张政治传单。”闻一多先生写起稿政治传单表现了闻一多先生大无畏的斗争精神和爱国热情，我们要学习闻一多先生的爱国精神和优秀品质。 “他是口的巨人。他，是行的高标。”闻一多先生敢于说出真理。他在“说”和“做”上为我们树立光辉的榜样。看到这句话让我想起一件事。这一周的星期四晚上我、小玉和诗诗被英语老师叫到外面批评。由于我们上课不听课，经常开小差，不遵守课堂纪律。作为班干部的我们没能给其他同学做好榜样，还和同学说话。经过老师的批评我决定要做一个像闻一多先生那样的人，以后要认真遵守课堂纪律。 读了这篇课文我受益匪浅。闻一多先生用自己的言行，赢得了人们的尊敬和爱戴。他是我们学习的榜样，我们应该学习他的优秀的品质和那种大无畏的精神。 从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录，读《闻一多先生的说和做》有感作文450字。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。 闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格，我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。 闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被反动派的特务杀害了， 从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。 读了臧克家先生所写的《闻一多先生的说和做》之后，我彻底明白了踏实做事和言出必行的重要性了。 身为学者和诗人的闻一多先生，为了我们衰微的民族，锲而不舍地钻研古代典籍，甚至已经达到了疲寝忘食的地步。最后，不动不响，无声无闻地凝结了几年辛苦的果实《唐诗杂论》。这就是闻一多先生的人家说了再做，我是做了再说。人家说了不一定做，我是做了也不一定说。 看到这里，我已经被闻一多先生的踏实做事的品德震撼了。以往读书写作业根本静不下心来的我，从来就不相信有什么人真的能够做到学习废寝忘食的境界。其实那只是我不能，就一昧地吃不到萄萄就说葡葡酸，认为那只是大人编来骗小孩认真读书的。现在当我看到了臧克家所描述的闻一多先生后，我心头的那种想法被闻一多先生深深撼动了。他竟然可以锲而不舍到如此地去追求一件事，还是在一声不吭的情况下。他不会去享受将伟大的事情在别人面前炫耀着先说一番的快感，而是踏踏实实地默不作声地去完成自己的行动。这一点是许多人身上所没有的品质。 最让我吃惊的是闻一多先生虽然平时注重做，但需要他说时，他也绝对不会有一丝的含糊。作为一个政治家，闻一多先生开口说了。他在号召大家反对独裁争取民主时说了，他在群众大会上大骂特务时说了，而且他也确确实实地做到了。他用生命作证的言与行，人们永远铭记于心。 闻一多先生说了，他就必须做出来，就算代价是生命，他也在所不惜。这就是闻一多先生言出必行的可贵品质。平时的我，对于老师的要求、父母的教诲，我从来都是答应下来，承诺他们。但却从来没有将所承诺的任何一件事情完成，我只是说说却没有实际行动。今天读着《闻一多先生的说和做》，回想起自己以前的所作所为，我真是羞愧万分！这样的闻一多先生打破了我之前的所有侥幸心理，我还有什么理由不去向闻一多先生学习呢？ 文章最后一句话更是深深地印在了我的脑海中：他，是口的巨人。他，是行的高标。闻一多先生，是足够我学习一辈子的高标！ 从今天开始，我将少说多做，踏实学习，而且言出必行！ 我怀着崇敬的心情读完了著名诗人臧克家写的《闻一多先生的说和做》。闻一多先生是湖北人，是著名的诗人、学者和民主战士。 “人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这是闻一多先生曾说过的两句话。的确，他做到了。他潜心研究古代典籍，以天下为己任，从文化研究上探求救国的方法。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果;十年艰辛，《楚辞校补》和《古典新义》赫然而出。 他并没有先“说”，但他“做”了，作出了卓越的成绩。别人在赞美，在惊叹，而他却锲而不舍，依然是那样的全神贯注，依然是那样的心会神凝，成为“何妨一下楼”的主人。 “做了再说，做了不说。”这就是闻一多先生作为学者的方面。 作为争取民主的战士，闻一多先生向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他“说”了，跟着是“做”了。他言论与行动完全一致，这是以生命作为代价的。 在当局蓄意杀害闻一多先生的信号多次出现后，他仍大无畏的站在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，声震天地!在生死关头，他走在游行队伍的最前面，昂首挺胸，以宝贵的生命实证了他的“言”和他的“行”! 臧克家在《有的人》一诗中写道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”是的，闻一多先生虽然早已牺牲，但他仍活在我们的心中，永远活在我们的心中! “他，是口的'巨人。他，是行的高标。”——向闻一多先生致敬! 每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。 闻一多先生作为学者的方面是与众不同的。别人是说了在做，他是做了再说。别人说了不一定做，他是做了不一定说。他却一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。 他在民主运动中，是另一方面的人。与学者方面是截然不同的。是说道也会做到。他说到了，但是他用他的生命作为代价。在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。特务们为什么要杀死他。是因为他们害怕闻一多先生。 由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。 “空谈，水之泡沫；实行，金之点滴。”说一尺不如行一寸，如果说语言是枝叶，那行动便是果实了。闻一多先生便用他的一生很好地诠释了这个道理。 作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了：他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他“做”了：在李公朴同志被害，警报迭起，凶多吉少的时候，他大骂特务，慷慨淋漓；在情况紧急的生死关头，他走到队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”，这是多么崇高的品格和可贵的精神啊！ 诚然，闻一多先生是口的巨人，但他更是行的高标。可反观现在社会上的很多人呢？他们说是说了，可是却迟迟不见他们行动，或者他们“雷声大，雨点小”，说的时候有声有色，非常动听，可做起来畏手畏脚，停滞不前。这样的人一开始站在语言的巅峰，到后来却跌落到了举止的谷底，最终只能沦为历史舞台上的挑梁小丑。如果说了却不能做到，索性不如不说，正所谓“君子一言，驷马难追”，你若言而无信，叫人如何相信你呢？ “空谈误国，实干兴邦！”说到做到，敢说敢做不应只存于闻一多等人身上，我们每一个炎黄子孙都应该做到言行一致，敢说敢做，把实干的精神不断地发扬到实现中华民族伟大复兴中去！ 读了《闻一多先生的说和做》这篇课文，我深深地受闻一多先生的事迹所感动，令我茅塞顿开、颇有感悟。 《闻一多先生的说和做》这篇课文是以第三视角记叙了一些关于闻一多先生生平的事迹，讲述了他一生当中的主要事略，通过字里行间的讲述，表现了闻一多先生崇高的素养品格，体现了他的修养内涵，更是高度赞扬了他的革命精神。 文章当中的那句话叫我印象深刻“人家说了再做，我是做了再说，有时候做了也不一定说”。是的，关于“说和做，古往今来我们议论得太多了。先哲告诉我们，凡成就大事者，总是说得很少，做得很好。而通过这篇文章的讲述，闻一多先生就给我们很好得体现出了这句先哲名言。而真正到了要说的时候，闻一多先生不但会说，而且说得响亮，说得彻底，说得鼓舞了人心，让人们都起了共鸣。 总体而言，我读《闻一多先生的说和做》的感悟就是这些，我们应该学习闻一多先生说得少，做得好。并且到了真正该说的时候一定是说得痛快，说到彻底，并且要拥有一颗崇高的内心，兼具内涵。 【读《说和做》有感（精选8篇）】相关文章： 关于说和做范文650字左右01-19 读《论语》有感(精选15篇)12-17 读《父亲》有感08-31 读逃离有感07-29 读《争论》有感12-24 读《孔乙己》有感(转载)09-22 读《笨小孩》有感02-09 读《鲁宾逊漂流》有感09-22 读《血色母亲》有感09-22 读池莉《立》有感09-11闻一多先生的说和做感想(5篇)的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于很显然共工与颛顼是为了各自的部落的利益而争战、闻一多先生的说和做感想(5篇)的信息别忘了在本站进行查找喔。
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原文地址：http://www.juliyx.com/post/7600.html发布于：2025-12-18
