道家养生之道 简单易学的八种道家养生术

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本文导读目录：

1、道家养生之道 简单易学的八种道家养生术

2、牢记道家养生“十不过”，想不长寿都难

3、胡海牙先生谈科学养生之道

　　道家养生具体指什么你知道吗?道家养生的代表人是老子，那么老子在养生方面提倡什么呢?道家养生方法有哪些呢?带着这些疑问和小编一起来阅读本文吧。 　　道家养生术 　　我国古典的哲学包括儒、释、道这三大体系，但是这三大体系里面，只有道家重视今生，认为人生在世是件快乐的事。 　　道家的宗旨是把握人生，争取竞其天年，因而道家人物均以自身为试验，寻求、探索能够使人长寿的方法，这些方法就是养生之术。这个理念也是最适合现代的。道家养生中进行养气、修身的练习，恰好满足了现代人关注身体健康、祛病延寿的要求。本文就为您介绍几招简单易学的道家养生术。 　　拍打头颈法 　　功效：此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病，有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。 　　练习方法：坐于椅子上或站立，双眼平视前方，全身放松。然后举起双臂，用双掌同时拍打颈部，左手拍打左侧颈部，右手拍打右侧颈部。先从后颈开始，逐渐向上拍打，一直拍打到前额部，再从前额部往后拍打，直到后颈部，这样反复拍打5～8 遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。 　　踮脚健身法 　　功效：踮脚健身法非常适合白领们，能够有效的缓解久坐或者久站后出现的下肢酸胀、乏力等症状，能够有效的促进下肢血液回流以及预防下肢静脉曲张。 　　练习方法：将脚跟抬起，脚后跟离地面约1 厘米，然后用力着地，这样为1 次，1 秒钟内不得多于1 次，30 次为1 组，休息5～10 秒钟。每次锻炼1～2 分钟，每天锻炼3～5 次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1 厘米，否则不仅不会有效，反而还会引起脚掌的疲劳。 　　大呼大吸法 　　功效：这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法，类似深呼吸，能调动机体的内气，增强体质和免疫力，同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。 　　练习方法：大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气，用口呼气，或用鼻使劲地大呼大吸。要求每一吸一呼都尽量延长时间，并要求每一吸一呼都发出较大的声音，所以称为大呼大吸法。 　　太乙站桩功 　　功效：根据屈腿的程度有不同作用：高桩增肥，中桩减肥，低桩练武。收势为双手交叉放在身前(女性右手在内)，用力收腹提肛，脚趾抠地，收缩肌肉，可防治便秘、痔疮。 　　练习方法：舌头抵上颚，提肛，双手抱圆放在胸前，双腿弯屈，调整呼吸，吸气时默念“静”，呼气时默念“松”，坚持半小时。 　　女性驻颜法 　　功效：如果女性经常都这样做的话，能够让皮肤变得更加的光滑、滋润，能够有效的改善皮肤的各位问题。 　　练习方法：双手对搓，由慢到快，由轻到重，手搓热后捂在脸上，保持1 分钟，想象皮肤变得光滑了， 再自内而外划圆，感觉要好像抚摸在丝绸上一样。同时以意念配合。 　　三种道家太一导引术 　　夹鼻 　　深吸一口气后，闭口，用双手掌缘夹住鼻部，向外出气，待气灌到内耳膜充满后，将双手突然放开，同时鼻喷气，使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔，做9 次。 　　功效：七窍通畅，气血流通，平衡机体，给大脑加压，加强五官功能锻炼，增强对外界不适气候的免疫力，预防感冒，清醒头脑，治疗鼻炎等鼻部疾病。 　　梳顶 　　十指如耙，如梳头状从前发际梳到后发根，路线：从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”，从后脑“风府穴”到“大椎穴”。然后左右梳顶，前后左右各9 次。 　　功效：可以使百脉调和，改善头部末梢血液循环和大脑供血，活跃大脑生理功能，消除疲劳，提高大脑工作效率，增强记忆力，同时可以乌发、黑发，防止发根脱落。 　　拉耳 　　将双掌根用力挤压耳部，不留一丝缝隙。然后猛然拉开，能有开啤酒瓶一样的“砰”声，反复9 次。 　　功效：可以增强听力，治疗耳鸣和中耳炎，同时对激发、开发小脑，使骨髓充足，产生很好的功效。如果拉耳时耳部里面有隐痛，说明耳有潜在的病因，要坚持做。 　　道家养生四大方法 　　道家人有自己一套独特的养生方法，道家养生强调精神的超然、安宁，渴望自由，下面我们就为大家介绍道家的四大养生法。 　　一、清静虚无 　　老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。庄子的养生法则为“虚静自守”，“养神，守形，无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”。 　　二、顺乎自然 　　崇尚自然是道家养生的基本原则。道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。 　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。他主张破除一切人为地刻意追求，认为“无为”、“无已”、“绝对逍遥”，是达到天人合一的根本途径。 　　三、以气养生 　　《史记》载：“老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也”。历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。 　　老子长寿得益于其养生之道，其核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母就是“食气”。食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。为人类的健康做出了巨大贡献。 　　老子的经络之说 　　老子发现了经络(经脉和经穴)，说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。这一发现，比我国四大发明意义更伟大，更深远。 　　老子的精气之说 　　老子认为人的天地之根就是指人的口鼻。口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。 　　老子的神守养生法 　　“凝神入气穴”的神守养生法是老子养生的主要方法。包括守督观窍法，守腹法和守中法。窍指人九窍之一的后阴上的尾阊穴，是督脉(经脉)这个纲的绳头。守督法对调节神经系统，改善全身机能具有很好作用。守腹就是意守以关元穴为中心的小腹处—下丹田。神守下丹田对于培养精气，改善消化系统机能和下肢好处极大。守中是说守中脘穴，即脐上三寸的中皖穴，又说为丹田。神守丹田具有清醒头脑，改善五脏机能的作用。 　　老子以气养生之道是中华民族传统文化的瑰宝，其思想光芒可与日月同辉!根据老子以气养生的理论，后来的道家逐步创立了呼吸修练养生法。道家气功的主要练气之法即是呼吸修练，即通过对自然之气的呼吸吐纳，达到调和周身之气，并使之却病延年的一种功法。 　　庄子吐纳法的最高境界为胎息 　　庄子的“吹响呼吸，吐故纳新”即指此法。其最高境界为胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以脐呼吸，故曰胎息。学会胎息，则道成矣。胎息有两个特点：一是在修练时把人体呼吸调整得极细极缓极深极匀，以之于把鸿毛放在鼻口之上也纹丝不动，同时在自己的思想上全然忘记呼吸的存在;其二是以意念想象其气由脐出入，又周流全身，循环往复，好比婴儿在母腹中，鼻无呼吸;又好比龟蛇入蛰，口鼻之气几乎处于停顿状态，只体内之气周流环注而已。 　　四、精神修练 　　精神修练是道家修练的最高境界，也是道教养生的主要方法之一。其主要方法有： 　　清心寡欲 　　老子哲学观核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。即思想清静安宁而无杂念;不要有过多的欲望，对不良和欲要节制。方法上主张清静无为，绝学无忧，离境坐忘等。 　　信道修练 　　即宣传“道”的功用，坚定“道”的信念，确立学道的志向，自觉地学道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，这种与天争寿，积极进取，人定胜天的乐观主义精神。 　　广积善德 　　道家从天人感应，善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容。认为心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是多积善德，才能感动主宰人间善恶的天君，由此才能得道成仙。 　　知足长乐 　　老子在《道德经》中认为，世上没有比不知足而更大的灾祸了。只有知足，才能经常得到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以健康长寿。重视精神修炼是道家区别于其它学派的重要特征。中国历代医学家，养生家，哲学家无不重视精神调养。 　　庄子说：“弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全则精复，则精神不会消耗，与天地为一”。大意是说：把世事丢开则形体不会劳累，看破生死则精神不会消耗，身体就会健康。 　　孔子说：“仁者寿。”董伸舒说“ 仁人之所以天下之道，外无贪而清静，心和平则不失中正，取天地之美以养其身。” 　　俗话说：“吃饭欢乐，胜吃良药”。这是说良好的情绪能增进食欲，有利消化。 　　精神修炼又称心理养生、精神调养，是中国博大精深传统文化的重要内容。它所包含的道理很简单，。胸怀大度，无忧无恼，，就能够使人的身心处于自然安详，平和的欢乐之中，保持身心健康。 　　精神修炼的内涵十分丰富;它和人的道德品质息息相关，是人类对健康认识的一大飞跃。现代科学研究表明：人的心理活动和人体的生理功能之间存在着内在联系。良好的精神状态可以使生理功能处于最佳状态;反之则会降低或破坏某种功能引发各种疾病。 　　心不爽，则气不顺，气不顺，则百病滋生。美国耶鲁大学病理学家曾对700多人进行跟踪调查，结果表明：与健康心理有关的充满爱心、与人为善、唱歌吟诵，心宽大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。 　　上面就是为大家介绍的道家四大养生法，即使你不是道家人，你也可以学学养生方法。　　“道”是以老子、庄子为代表的道家思想派别的核心。道家认为，“道”是宇宙的本源，是统治宇宙中一切运动的法则。道家崇尚自然，主张恬淡无为、颐养天年。“精、气、神”等道家思想与中医和养生关系密切，如饮食起居、身心元神等方方面面，这里着重从衣、食、住、行、劳、逸、喜、怒、名、利十个方面来分析。 　　1.衣不过暖。道家讲究衣着简朴、得体和舒适，根据不同时节、不同气候和不同的修炼境界选择最适宜的服饰。人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉。“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力。对于“捂”和“冻”的问题，道家更多地是选择“冻”。“穿到七分暖，神敛心也安”说的就是这个道理。 　　2.食不过饱。道家修行绝非“饱食终日，无所事事”，而是要放下世间的喧嚣与嘈杂，寻求恬淡虚无的精神境界。“食不过饱”指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。 　　“辟谷”是人们耳熟能详的道家养生方法，是指在一段时间内，甚至长期不食果蔬米面和烟火熟食。推荐少吃是对的，但“辟谷”要有专业指导，一般人切莫随意、盲目去做。 　　3.住不过奢。居住环境要简单、接地气。道家养生中的“九守”，就是要人们守住奢侈之风，与道沉浮，自可长生不衰。九守即：守和———阴阳调和；守信———内守精神；守气———内守血气；守仁———遵仁义之道而行之；守简———俭以养生而不贪；守易———不为外感而保全性命；守清———清虚而顺应自然；守盈———知足常乐；守弱———和乐其气而平夷其形。其中守简、守易、守清就是提倡要简易清廉、返璞归真、回归自然。 　　4.行不过富。道家并非排斥财富，“行不过富”是说不能过度追逐金钱或为金钱所困。行指出行、行为、行事、行动，意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、行事不能重财轻德、行动不能以金钱来开道。道家认为“财能破气”，过度追逐金钱就会影响修炼，甚至造成“精气离散”。 　　5.劳不过累。道家养生十分注重形体修炼和体力劳动，但也强调“劳作有度，不使伤身”，“五劳七伤”为道家养生之大忌。“五劳”指久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋；“七伤”指大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、形劳意损伤神、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志。因此，善养生者要尽量避免五脏、气血、经脉、筋骨因过度疲倦或七情太过而受损。　　每个星期天的早晨，在北京的某个公园，您或许会看见一位须发花白，体态微胖，步履稳健的老者，或潇洒自如地打太极拳，或循循善诱地教导着一班年轻小辈。他，就是北京大学第一医院著名中医师、中国道家养生研究者、道家仙学养生术的传人——胡海牙先生。 　　由于多年从事道家养生与中医中药的研究与实践，今年九十岁的胡海牙先生，依然保持着健康年轻的体魄，红润有光泽的面色，使人看上去只有五、六十岁样子。 　　在随先生学习的六、七年中，时时可以看见老师将传统养生、中医针药、内家拳法有机地结合在一起，作用于生活与医疗之中。这也是先生健康长寿，被誉为“活神仙”、“神医”的原因所在。 　　谈到自己养生的方法，先生认为有以下几个方面。 　　一 饮食起居 　　先生一直认为，饮食起居是否科学，直接影响着人体的健康。现代人的生活节奏紧张，特别是城里人、年轻人，往往由于饮食起居的安排不合理，而产生诸多的身体不适或产生疾患，即现代人所谓的富贵病、亚健康状态等。 　　胡先生对自己的饮食起居非常注意，也常给养生爱好者及患者讲一些日常饮食起居养生的方法。如其常讲“口中言少，心中事少，腹中食少，自然睡少。依此四少，神仙诀窍。”所谓口中言少，即少说话。中医认为，开口神气散。一个人如果长期滔滔不绝，口若悬河，将会耗散身中的精气神，以致于伤神成疾。并且，少说话，可专心于某一件事，还可以免事非，无事非者无烦恼，少烦恼即可少费神、伤神。人与人之间，每天所说的话，大都是没有什么实际意义的。我们为人处事，一言一行都要使人受益，所以口中言应少。所谓心中事少，即不要思虑过度。这并不是说什么都不去想，而是不要未得患得，未失患失，胡思乱想。中医学认为，思伤神。故心中不可多事。腹中食少，即饮食不能过量。宋代文学家苏东坡曾讲过：已饥方食，未饱先止。因为过量的饮食，会引起人的胃肠超负荷运转，必将使胃肠功能逐渐衰退，而引发胃肠方面的疾患。现在很多病人口中都有异味，也是由于饮食无度所致。所以饮食无度，也是今天人们生病的一个主要原因。自然睡少者，如果能做到前面“三少”，人的精神不会过多的消耗，精力自然充沛，精神自然旺盛，也就不会用更多的睡眠时间来补充精力体力。有了以上四少，自然会有一个健康的身体，健康即是仙，故曰：神仙诀窍。 　　胡先生认为，毛泽东主席当年总结一套十二字饮食起居养生方法，也是比较科学可行的。此即“动为纲，素为常，免烦恼，酒适量。”动即运动。现代人的工作生活渐趋智能化，脑力劳动也渐大于体力劳动，一味的看书学习，坐办公室的人也越来越多，相对的运动也越来越少，所以就出现了一些诸如“办公室病”（长期坐办公室所致）、“电脑病”（长期使用电脑所致）等现代文明病。到胡先生处求医问药的人中，这类的人占很大的比例，但基本上都是缺乏运动所致，故要将有益的运动做为日常生活中必修科目。素即素食。素食中富含维生素、无机盐及多种微量元素，这些营养素对人体的健康长寿，有着很重要的作用。如果食用科学，还可预防、治疗某些疾病，清理人体内沉淀的垃圾。（另：素亦指清淡。）免烦恼，即免除烦恼，不要想不开心的事，多想一些开心的事，保持一份好的心情。酒适量，即不要饮过量之酒，特别是高度酒。过量饮酒，会胃、肝、心脏以及脑子都会产生很大的损害。而适当的饮酒则有活血通脉的功效。特别是现代出现的果酒、啤酒，适当的饮用，可防治心脑血管方面的疾病。（按：毛泽东曾根据徐特立先生的养生方法总结过十六个字：经常走路，基本吃素，心情疏畅，劳逸适度。与这十二字相仿。） 　　胡先生在其《仙学与养生》一文中曾经介绍了一个饮食养生的方法，即每星期选择一天不进五谷及肉类食品，只吃水果，以此清理肠胃。并常教自己的学生及求医的患者，早起用手指肚干梳头，待头部气血通畅以后，再起床，以免脑供血不足而产生头晕、晕倒等现象；经常做一做拔耳运动（即用两手掌心捂住双耳，将掌心往里一按，随之猛的向外一拔。开始做时，做十次，以后每天加一次，直至五十次。早晚各做一回），耳朵终生受益、不聋；晚上睡觉前搓搓脚心，可以防治感冒；等等。先生认为，现代人的生活节奏快，要专心去做某项运动项目，有一定的困难，如果能在生活细节上注意，并做一些简单有效的小运动，即方便，又能防病治病，是比较适合现代人的。 　　二 静功修养 　　胡先生认为，现代人的日常生活中，最缺少是思想上的安静。虽然肢体每天都有休息的时候，但思想很少能够安静。即使睡着了以后，也不能完全安静，要做梦。梦中所感受的疲劳程度，不亚于清醒时，有时更胜于清醒时所感受的疲劳程度。如此长年累月，精神的消耗逐渐积累，身体的各个器官亦会因不停运转而慢慢衰弱，从而会引发诸多疾患。这些由于器官衰弱严重而引发疾患，单靠药物的治疗，很难凑效，必须让身体处于一种完全安静的休息状态，利用机体自身的自我修复功能，逐渐修复损耗，补充虚弱。因为人类身体上原有的天然抗病能力，因某些器官不停的运转，发挥不出来。而静功的修养，可以帮助机体消除障碍，恢复人体本能，把原有的抗病、修复能力发挥出来，与身体所患疾病作斗争，而达到身体的康复。健康人做静功，可以防患于未然，起到养生、健身、自我保健的作用。 　　现代的医学认为，人体是一个极为复杂而高度有序化的物质运动结构，而维系这个结构的，则是大脑与中枢神经。脑与神经具有高度的协调和适应工功能。脑和中枢神经的功能一旦失调，人体将会失去平衡，疾病、衰老、死亡等现象就会随之而来。而静功的修炼，则能有效地保持和发挥大脑和神经中枢的作用。因为人在做静功的过程中，心里的念头比较清静，头脑中的思虑也逐渐的减少，因而血液的运行也相应的缓慢，心脏的负担则随之减轻。同时，因为身体安静、舒适，没有运动消耗体，身体内部相对平衡，气血的运行便会因静功工夫的日益进步，而逐渐回复到婴儿初生时健康自然的运行方式，循环运行，人体会产生舒适的感觉。并且，体内的抗毒体及身体耗损的修复系统，也因为没有了人们日常生活中的因思虑等紧张状态的抑制，便可以更大程度的发挥其作用，排除人体内的毒素，修复耗损。故身体健康，益寿延年，亦成为了必然。这就象一杯混浊的水，如杯子静不来，水呈混浊之状；相反，水杯静下来，水中杂质自然就会下去，而水则呈清澈之状。 　　现代科学实践证明，静功的修习，不仅对一般的精神紧张、焦虑等有显著疗效，而且也适用于各种身心疾病。据有关资料表明，人在静功放松的状态下，可出现血压下降、呼吸频率及心率减慢、全身肌肉张力下降，并有四肢温暖、头脑清醒、心情轻松愉快和全身舒适的感觉。有研究资料表明，一个人在深度的松静状态下，大脑皮层的唤醒水平下降，交感神经系统及其有关的功能活动升高，此时机体耗能减少，对蛋白质的消化吸收能力增强，血氧饱含度增加，血白蛋白含量及其携带氧的能力提高，指端血管容积增大，皮肤温度升高，肌电水平下降，皮肤电阻增大，血及尿中儿茶酚胺降低，血糖下降。这些现象足以说明，静功进入静态以后，可以通过身体内部的调节，影响机体各系统的功能，进而直到防治疾病，健康身体的作用。并且长期从事于静功的人，还可以陶冶情操，提高个人涵养，也有利人体健康。国外也有学者曾对修习静功的人做过对照实验，证明练功者比不练功者，其神经紧张程度明显减轻，反应速度明显加快，智力显著提高，学习速度、记忆力、语言表达能力、灵活性、创造性等都显著地改善。 　　科学的研究，证明了静功的修炼，对身体的康健是非常有益的。 　　胡先生自己每天都要进行静功的修养，并且对人们对静功认识上的错误，也进行了纠正。 　　胡先生认为，一般人每谈及静功，便会想到曲膝盘腿而坐，并认为这是静功之必须。其实这是对静功的一种误解。盘坐是古人在生活材料缺乏，椅凳等可供休息的生活用品相对较少的情况下，所用的一种方便的法门。今人多不明就里，唯以盘坐为静功之正宗，并且在坐姿上复有种种之花样，这是不正确的。真正的静功，应该不拘坐卧，身心放松，心无杂念，主要是完全安静。如此久久，自然会健康长寿。 　　三 医药补养 　　中国的中医针药与传统的养生学有着秘不可分的联系，自古大医学家，莫有不精于养生者，如晋之葛洪，南朝之陶弘景，唐之孙思邈，宋之马丹阳、石杏林等。中华民族之始祖轩辕黄帝深知医学与养生学之间的关系，常与臣子们谈论、探讨这方面的内容。他们的谈话记录，即中医学的圣典《黄帝内经》，其中就有很多关于养生的内容。 　　胡海牙先生十三岁就开始从事于医学方面的工作，从中药材的辨别、中药的炮制、中药的药性，中医四诊八纲，针灸学的原理、手法的运用，无不认真研究。经过七十多年的研究实践，胡先生感觉，今天如果要谈及养生，中医则不可不谈。 　　胡先生认为，中医不仅仅是一门治疗的学问，同时也有着浓厚的中华民族传统文化沉淀。他是依中华民族传统的道家思想而形成的一种集哲学与医疗为一体的科学门类。他融汇了中国传统的宗教、道德、社会、伦理、习俗等多个方面，以道家天人合一、阴阳五行等学说为主体，来研究人体的生理、病理以及疾病的诊断与治疗。《难经》尝云：“上工治未病。”《黄帝内经》亦云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”是故中医要求人类，不仅要主动地适应自然，更要积极地改造自然，和自然做斗争，从而提高生命的质量与健康的水平，减少疾病，延长寿命。（这与道家养生学中“我命由我不由天”的理论是一样的。）所以，中医在对治疾病时，首先从培本固元入手，待根本稳固后，疾患自然不治而愈。并且，中医也提倡，人在健康状态下，就应重视形体与精神的调养，以提高自身抗病能力，防止疾病的产生。没有了疾病的困挠，寿命也将自然的延长。因为人体在进化过程中已获得了防御、适应等功能，平时虽有病菌入侵，但不一定马上会生病；一旦防御、适应等功能低下、衰退，人生病以后虽大多可治愈或自愈，但病变本身给机体带来的损害，往往不易完全康复。故中医与其说是治病的学问，莫如说是治命的学问。 　　再者，胡先生对现代一些年轻人生病后不服药，也很不赞同。先生认为，人的机体在不停的运转中，自然会有不同的损耗，有的损耗经过休息、修养，可以恢复。但有的损耗，由于工作、生活等不同因素的限制，不能及时恢复，或很难恢复，这时就需要用药物来补充、修复。这就象一台机器，长期使用自然会产生磨损，虽然让它停止工作，但它的磨损部分不会自然恢复，只有及时的保养、修理、修复，才能延长它的使用期，否则很容易报废。人体也是这样。胡先生建议，人生病以后，要及时的服药。并且在平时，也需要常服一些补益的药物。作为道家养生学大家，胡先生也随着季节气候的变化，时常服用一些药物。胡先生说，道教中有部早晚诵读的经典中，曾有一句“药功相助”，就是讲这个道理的，修养功夫虽对身体的健康长寿有作用，但药物的辅助是必不可少。道教将这个放在每日必诵的经典中，可知中药在养生中的重要性。胡先生还认为，西药在治病方面有一定的长处，但它只能治病，而不能治命，所以要补益身体，中药是的作用是不可替代的。而中药在治疗一些疑难杂症上也很大优势，只不过这一点，好多现代人不太重视罢了。 　　在多年的行医中，胡先生认为，针灸在养生保健中，也有很重要的作用。因为针灸可以增强人的体质，预防疾病的产生。通过临床实践，胡先生发现，针灸能调整物质代谢，恢复机体机能的紊乱，提高人体的免疫功能，防御外来病邪的侵扰，平衡人体血液中的各种成份，对人体的生理平衡，机体的防病抗病，都有很重要的意义。俗语中“针灸足三里，胜吃老母鸡”，“环跳一刺，通经活气”，“针背脊，不求医”等，在中医临床中，是有根据的。实践证明，针灸对人体中枢神经系统的生理功能具有调节作用，对高级神经系统的兴奋过程和抑制过程有加强的作用。还能增强应激适应能力，改善消化系统的吸收、代谢功能，促进血清蛋白合成，刺激造血器官，促进造血功能，增强人体的免疫功能，增强机体脏腑功能，提高抗病能力，从而防止疾病的侵袭，延缓衰老。所以胡先生根据自己的经验，创造了一套行之有效针灸保健之术，服务于自己及患者的健康。 　　四 太极常运 　　胡先生常对我们这些学生讲，太极不离手，延年更益寿。先生早年在杭州跟随一代内家拳大师黄元秀学太极拳，深得其要。后到北京工作以后，又得京东派太极拳之真传。并将太极拳养生、中医针药养生，与陈撄宁先生创导的仙学学术内外丹法相结合，补充完善了陈撄宁先生的仙学学术，得到了陈撄宁先生的认可与赞许。 　　先生通过几十年太极拳运动的实践认为，太极拳是一种高级的气功，在医疗保健中有很重要的作用。现在虽然有人多奢谈气功，然皆达不到锻炼太极拳而产生的作用。 　　从养生角度而言，先生讲，太极拳所产生的效果，可以涉及到人体的诸多方面。就总体而言，道家传统养生，是为了促进机体的健康，且以长生久视为目的。而人体健康长寿的标志，是机体内诸多方面关系的协调统一，共同维护机体的正常生命活动。人体的正常生命过程，是机体生化能力的具体表现。机体的生化能力，是以气化过程为其表现形式的，是通过气的升降出入运动而产生的各种变化。气化理论概括了人体生命活动的内在规律，并反映了机体代谢过程的实质。而太极拳的气化，包含了同化作用和异化作用的对立统一的生命过程。 　　有人通过现代的科学方法，对太极拳锻炼者，进行过一番科学测试。结果得出，太极拳的修炼，对人体的各大系统，均产生有益的因素。如太极拳运动对于增强和保持免疫功能具有良好的作用。现代科学认为，人体免疫系统可跟踪并消灭侵入人体的各种有害因子，可促进血液循环，同时可激发各抗体活力，使免疫力增强。又近年来的医学科学研究证明，良好的心理状态，可直接影响中枢神经系统，使机体发生生化变化，激活免疫细胞的活力。太极拳则一种具有心理营养剂作用的运动，它能有效的消除烦恼、紧张、沮丧、不安等消极心理，减轻精神压力，使人心情舒畅，精神焕发，从而可使机体能有效地获得和保持更高的免疫能力。 　　还有，太极拳对现代最为常见的心血管系统也很好的防治作用。研究表明，太极拳可提高机体有氧代谢能力，增强心血管系统的输氧能力和机体利用氧的能力。可使机体各器官组织系统得到充足氧和养料的供给，加强微血管的自律运动，改善微循环。从而有益于防止和消除血流量减少，血液粘稠等使机体易于衰老的各种因素。并能提高血栓溶解酶活力，减小血栓形成的可能性，促进心脏冠状动脉侧支循环的建立，以预防由心肌供血不足而引起的心肌梗死、脑血栓或脑出血等心血管疾病。太极拳的修炼，还有益于防治某些呼吸系统的疾病；促进消化，提高消化吸收的功能；提高身体素质，使肌纤维增粗，使肌力增强，使肌肉弹性增加，体型健美，消除体内多余脂肪；等等作用。 　　跟胡先生见过面的人，或许会记得，先生即使在闲谈之时，两手亦不停的或划太极圈或搓手或敲臂或做其他的运动。先生说，太极拳学好一式即能达到养生之功效，现在外边传播的太极拳架式太多，对工作忙碌、无有太多时间专门做太极拳运动的现代人来说，不是很适合。其实，能将其中的一个动作做好，就能达到整套太极拳所产生的效果，而且也方便，随时随地都可以做，不用占用太多时间。故而先生常会教学生或患者一两式太极拳，供大家养生健身之用。并且在内家太极拳的基础上，创编两套健身操，也改进了古传八段锦的运动方法（胡海牙先生改编的《内家八段锦》载于2002年第4 期《武魂》杂志），方便喜爱养生健身的人们运动。 　　结语 　　我们常说，身体是革命的本钱。一个人只有身体康健，才能更多地为社会服务；如果没有健康的体魄，空有远大的理想与抱负，那只能是空谈。毛主席曾讲：“身体好，学习好，工作好。”因为只有身体好了，才有精力去学习；学习好了，自然工作会好。胡先生虽已九旬，每星期尚要坚持出门诊为患者服务，每星期天还要为学生们讲课，自己也在不停的学习新的知识，他的实际行动，真正体现了其多年修养的现实意义。我想，如果我们也能按先生所讲的方法，从饮食起居，从静功修养，从医药补养，从太极锻炼，去完善改造自己的身体，不仅有益于自己，而且对社会也是一种贡献。相信，如果我们能这样，我们人生也会日趋完美，等我们老的时候，我们将会感到我们是无愧于自己，无愧于这个世界的。

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